Горили в суспільстві науки
Давай залишимось разом! Це лозунг горил, спосіб організації яких заснований на проживанні в малих групах. Ефективне для пошуку та розмноження, суспільство горил дає приклад складної та кодифікованої соціальної структури.
Які відмінності між горилою, місце проживання якої знаходиться в Габоні, та горилою, яка живе в горах Руанди, на 1000 кілометрів на схід? Їх морфологія? Звичайно, це два різні види, але розвиток двох особин однієї вікової групи порівнянний. Їх дієта? Через різницю в якості лісів гірські горили переважно харчуються листям, тоді як плоди складають більше половини раціону західних низовинних горил.
А їхня соціальна організація? Чи є він також гнучким залежно від видів або популяцій? Щоб відповісти на це питання, приматологи повинні були визначити особин, групи та їх склад, а також переміщення горил між цими групами.
Ця робота вимагає хороших умов спостереження, які важко встановити. Для детального вивчення спостерігачі повинні бути «прийнятими» групою горил; іншими словами, з часом поєднуються з ландшафтом. Горили звикають до дослідників повільним процесом, успіх якого частково залежить від набутої недовіри до людей, особливо в результаті місцевої браконьєрської практики. По можливості, пильне спостереження надає детальну інформацію про повсякденне життя груп. Інші команди спостерігають, як горили бродять по галявинах у глибині лісів із сторожових веж. На додаток до груп горил, цей метод також дозволяє аналізувати дії та дії поодиноких особин, важко виявити інакше.
Правила гри
За кілька років наші знання про популяції горил значно зросли завдяки цим двох допоміжних підходів. Подібно до настільної гри, платформою якої були б африканські ліси, життя горил змінюється відповідно до зустрічей та за чіткими правилами, які ми розкриємо. Але спочатку представимо особливості учасників.
Існує чотири підвиди горил, перші два з яких мешкають у західній частині Центральної Африки. Підвид горила горила горила, або західна низовинна горила, має найширше поширення, і особливо вона зустрічається в Габоні, Республіці Конго, Екваторіальній Гвінеї та на півдні Камеруну. Цей підвид знаходиться під загрозою критичного зникнення після недавніх спалахів вірусу Ебола. Підвид горил горила діелі, або горила Діеля, займає невелике роздроблене середовище існування між Камеруном та Нігерією. Загалом це менше 300 особин і вважається критично зникаючим.
Два інших підвиди локалізовані у східній частині Центральної Африки. Гірська горила, Gorilla beringei beringei, живе в парку Вірунга, недалеко від східного кордону Демократичної Республіки Конго. Можливо, це найвідоміша горила для громадськості завдяки довгим дослідженням та зусиллям, спрямованим на її збереження. Підвид Gorilla beringei graueri, відомий як східні рівнини, поширений у невеликій частині східної Демократичної Республіки Конго. Всі ці горили колонізують більш-менш густі тропічні ліси. Східні горили зберігаються на висоті близько 2500 метрів для підвиду graueri та до 4000 метрів для підвиду beringei.
Понад 90 відсотків рівнинних горил живуть групами, яких існує два типи. До «племінних» груп належать дорослі особини обох статей та їх потомство (див. Малюнок 1). Там розподіляються всі дорослі самки, тоді як рідко буває більше одного дорослого самця, якого називають "самцем сріблястого" (див. Малюнок 2). У гірських горилах до 40 відсотків груп є багатомісними: вони містять принаймні двох дорослих чоловіків, які можуть бути напівбратами. До “неплемінних” груп належать чоловіки різного віку та не мають дорослих самок. Самці цих груп в основному незрілі і найчастіше асоціюються з дорослим самцем. Окрім цих груп, самотні особи - це чоловіки, дорослі або підлітки, яких називають "самцями з чорною спиною".
Соціальна карусель
Майже в зрілому віці, у віці від шести до восьми років, самки залишають свою родильну групу і переходять прямо до іншої групи, розмножуються чи ні. Рідше вони асоціюються з одиноким дорослим самцем, з яким утворюють нову племінну групу. З іншого боку, жодна самка не залишається одна. Самки репродуктивного віку близько восьми років. Таким чином, перша міграція уникає їхніх кровозмісних стосунків з батьком або з можливими зведеними братами. Згодом самки кілька разів у своєму житті змінюють групи і, отже, спаровуються з кількома самцями. Ця стратегія збільшить шанси на розмноження та генетичне різноманіття їхніх нащадків.
Коли самка вирішує залишити свою групу, якість самця, схоже, відіграє значну роль. Жінки можуть мати можливість оцінити нових чоловіків під час групових зустрічей. Вони віддають перевагу здоровим чоловікам і уникають тих, у кого є ураження шкіри через бактерії роду Treponema (див. Малюнок 3). Щоб спокусити самок, чоловіки демонструють агресивними ритуалами свою здатність захищати своїх дітей від природних хижаків та від інших чоловіків. Крім того, жінки віддають перевагу вже існуючим групам, але уникають груп, що виникають, або тих, де переважають старші чоловіки, які втрачають партнерів.
Наступним кроком є приєднання до обраної групи, де їх не завжди добре сприймають інші жінки. У деяких випадках споріднені жінки мігрують разом до однієї групи або приєднуються в різний час. Присутність родичів у групі тоді сприятиме їхній інтеграції. Однак відносини між жінками в тій самій групі здаються слабо розвиненими, напади трапляються рідко, і важко виявити чіткі відносини домінування.
У жінок більшість змін групи є добровільними і відбуваються, коли вони перетинають сусідню групу. Як результат, вони не піддаються ризикам періоду одиночної міграції. На відміну від цього, коли срібношкірий самець у групі гине, самки йдуть окремими шляхами, щоб зустріти іншу групу або одиночного самця. У супроводі невідлученої дитини жінка тоді ризикує бути вбитою новим чоловіком. Останній збільшить свої репродуктивні можливості, оскільки самка швидше знову стане сприйнятливою і буде спаровуватися з ним. В гірських горилах, як вважають, вбивство дітей спричинило 37 відсотків смерті маленьких дітей.
Міграція молодняку з однієї групи в іншу також впливає на чоловіків, принаймні в низинних горилах. Молоді чоловіки можуть покинути рідну групу вже у шість-вісім років. Вони інтегруються в не племінні групи, де спілкуються з іншими незрілими особинами та шукають захисту дорослого сріблястого самця. У підлітковому віці, у віці від восьми до дванадцяти років, багато з них ведуть самотнє життя. Цей період охоплює кілька років дорослого життя, протягом яких самець переходить у стадію “сріблястого”. Потім він придбав вражаючу мускулатуру і повний розвиток вторинних статевих ознак.
Одиночні самці далеко мігрують, слідують за племінними групами та намагаються залучити самок. Їх самотність закінчується, коли самки асоціюються з ними. Тому їх метою буде залучення інших самок та їх утримання. Вони захищають свою племінну групу від інших самців сріблястого кольору завдяки великим підкріпленням ритуальних проявів, наприклад, зарядам, що супроводжуються ударами грудей або розбризкуванням у воді, без фізичного контакту.
Після десяти років життя в племінній групі самці поступово втрачають самок і знову стають одинокими. Життя другої групи залишається можливим, коли незрілі приєднуються до них і утворюють неплемінні групи. З цієї нагоди вони захищають незрілих, які для деяких є їхніми власними дітьми. Таким чином, лише 60 відсотків дорослих чоловіків мають племінну групу; інші одиночні або належать до не племінних груп.
У гірських горил деякі чорношкірі не залишають рідні групи дорослими. Однією з переваг є те, що вони там відтворюються вдвічі більше, ніж емігранти. Дійсно, одинокий самець повільно набуває самок і таким чином втрачає можливості для розмноження. Хоча домінуючий самець монополізує значну частину самок у своїй групі, генетичний аналіз батьківства показує, що підлеглі чоловіки забезпечують 15 відсотків відтворення.
Це наслідок групового життя, якому повинен дотримуватися домінуючий самець, чи, навпаки, останній отримує від цього якусь перевагу? У когось виникає спокуса думати, що, терплячи частину позашлюбних дітей, домінуючий чоловік вносить плутанину в батьківство в групу. Таким чином, якщо домінант зникає, підлеглий чоловік не зацікавлений у вчиненні вбивства, що збільшує шанси на виживання дітей домінанта. Натомість у західних низинних горилах єдиний дорослий самець групи монополізує розмноження у своїй групі близько десяти років.
Групове життя
У низькогірних горилах генетичний аналіз показав, що 12 відсотків сусідніх чоловіків є спорідненими. Тому виявляється, що чоловіки залишаються у своєму рідному регіоні та отримують вигоду від пов'язаних з ними асоціацій. Однак місцеві та регіональні генетичні аналізи показують, що самці розходяться на більші відстані, ніж жінки. Поки самки розходяться між групами в межах своєї популяції, чоловіки також розходяться між популяціями.
Екологічні обмеження
Таким чином ми спостерігали існування складної соціальної організації у горил. Які механізми ми можемо застосувати, щоб зрозуміти ці явища? Наприклад, чому жінки живуть лише групами? Ми говорили про перевагу вибору домінантного і захисного самця. Є також екологічні обмеження.
Організаційна різниця
Зв'язок між екологічними обмеженнями та соціальною практикою горил виявляє труднощі розгляду всіх механізмів, що діють у кожному з підвидів. Наприклад, низинні горили більше їдять фрукти, ніж гірські, і їх ресурси мають неоднорідний розподіл у часі та просторі. Рівнинні жінки, таким чином, воліють об'єднувати менші групи. Ось чому великі групи рідше зустрічаються у низинних горил, ніж у гірських, середня група в десять особин в обох випадках.
Потрібні подальші дослідження, щоб підтвердити відмінності в соціальній організації між низинними і гірськими горилами. Зокрема, необхідно буде вивчити вплив щільності населення на нестабільність групи та індивідуальні переміщення між групами. Дослідження, що поєднують генетичну структуру груп, соціальні взаємодії та репродуктивний успіх чоловіків, необхідні для кращого розуміння репродуктивних стратегій та моделей групування в різних підвидах.
Соціальна організація горил пропонує нам ще один приклад багатства поведінки в межах одного виду. Середовище своїми обмеженнями впливає навіть на філопатичний характер людей. Горила, наш загадковий кузен, ще має багато чого навчити нас про соціальні уявлення про ссавців.