Гостра актуальність радянізму Адам Улам та учасники "нової холодної війни"
У моїй книзі, яка з’явилася в серпні 2012 р. В Університеті Каліфорнії в пресі («Диявол в історії: комунізм, фашизм та деякі уроки ХХ століття») та минулого року, в румунському перекладі за підписом Маріуса Стана в «Humanitas» ( "Диявол в історії. Комунізм, фашизм та деякі уроки ХХ століття"), я маю справу з мазохістською психологією Старої більшовицької гвардії в роки Великого терору. Я довго обговорюю листи, адресовані Сталіну у в'язниці двома Миколою Івановичами: Бухаріним та Еджовом. Що стосується послань Бухаріна Кобі, то сам Достоєвський не міг уявити таких невротичних проявів самоприниження та сліпої відданості. Ми знаходимося в області прірви психології. Коба отримує ці рядки практично d’outre tombe, уважно їх читає, сардонічно посміхається, складає їх і кладе в шухляду письмового столу. Він буде тримати їх там роками, до моменту смерті. Епістолярна істерія Бухарчика заспокоює його, підтверджує, що лише він і він є справжніми продовжувачами "орла пролетарської революції". Як пише Мартін Еміс, він є Коба Грозний.
Російський науковий центр був його справжнім інтелектуальним домом. Член-засновник з часу свого заснування в 1948 році, він елегантно керує ним вже шістнадцять років. Улам знайшов глибоких друзів у межах Гарвардської громади та за її межами. У будь-якому випадку, він зберігав внутрішній резерв, який багато в чому був зобов'язаний трагедії уламців у Львові - тема, про яку він майже мовчав до появи в своїх мемуарах. Він ніколи не повернувся в Польщу чи Україну і не здійснив жодного короткого візиту до Росії. Дійсно, він захопився мінімізацією будь-якої подорожі. Навіть у кампусі він замість того, щоб шукати на полицях, посилав наукових співробітників до Шиденера (бібліотеки), бо, як він сказав своїм колегам, він боявся, що їх велика кількість відверне його від останнього дослідницького проекту ».
Я зустрів його і плекав. Я багато дізнався з його книг, особливо про методологію підходу до комуністичного явища (фундаментальна роль ідеології та особистостей). Він був великим ученим, справжнім центральноєвропейським інтелектуалом, мислителем-космополітом, ворожим до будь-якого провінціалізму, видом, що перебуває під загрозою зникнення. Я прекрасно пам’ятаю обід у Філадельфії, гадаю, у 1988 чи 1989 роках у "White Dog Cafe", ресторані на вулиці Сансом, що знаходиться в будинку, де колись жила мадам Блаватська. Я розповів їй історію цього місця, легенду про білого цуценя, який зцілив знамениту даму гангреною, яка здавалася смертельною. За цим столом нас було троє: Адам Улам, Даніель Пайпс і я. Ми розмовляли щонайменше дві години. Мені шкода, що я не веду щоденник, я б там знайшов деталі про розмову, яка мене глибоко позначила. Але я прекрасно пам’ятаю, що він сказав нам про свою відмову їхати до Росії, про те, що він лише один раз їздив туди після приходу до влади Михайла Горбачова. Він розповів нам про свою зустріч з В’ячеславом Ніконовим, політологом та журналістом, чиїм дідом був В’ячеслав Михайлович Молотов. Сьогодні Ніконов є близьким союзником Путіна і сприятливим політичним коментатором.
Після розпаду СРСР відбулася так звана "архівна революція", російські та радянські студії вийшли на новий епістемічний етап. Він просунув парадигму суб'єктивності, проілюстровану в основному книгами Орландо Фігеса, Йохена Хелбека, Ігала Халфіна. Стівен Коткін ("Магнітна гора") та Юрій Слезкин (надзвичайно впливове дослідження "СРСР як комунальна квартира") досліджували систему, засновану Леніном як нову цивілізацію, з усіма наслідками такого бачення. Народився синтез між "тоталітарною" та "ревізіоністською" школою (домінували дослідження Шейли Фіцпатрік, Лінни Віоли та Моше Левін). Катерина Кларк та Майкл Девід-Фокс розчистили землю, щоб пролити світло на взаємодію між радянським експериментом та міжнародним політичним простором. Роберт Сервіс і Саймон Себаг Монтефіоре написали нові біографії Сталіна на основі документів, які зберігалися, тобто приховувались, десятиліттями під семи печатями. У пресі Єльського університету виходить грізна серія "Аннали комунізму" (тепер видана у співпраці з Інститутом Гувера).
Твори Адама Улама, а також Бжезінського, Пайпса, Таккера, Малії залишаються джерелами історичного та інтелектуального натхнення для всіх, хто хоче зрозуміти соціологічний та психологічний субстрат комунізму та, що не менш важливо, пост- комунізм. Нові книги Девіда Саттера («Це було давно, і цього ніколи не траплялося: Росія та комуністичне минуле», Yale University Press, 2012) та Леона Арона («Дороги до храму: правда, пам’ять, ідеї та Ідеали у створенні російської революції, 1987-1991 », Yale UP, 2012), знаходиться в цій чудовій і родючій традиції. Саму концепцію перерваної, невдалої, незавершеної революції розробив Майкл Макфол, професор політології в Стенфорді, колишній посол США в Москві (до лютого 2014 року, коли він подав у відставку), у своїй книзі, опублікованій кілька років тому. за яким слідує "Незакінчена революція Росії". Реакції Путіна на Макфола добре відомі: роздратування, досада, роздратування. Насправді ідентичні радянським політичним хитрощам щодо класичного радянізму.
Оновлена версія статті, що транслюється на радіостанції Europa Libera і опублікована в моєму блозі на сайті:
Запис можна почути в моєму читанні тут:
Перша версія з’явилася тут, у програмі Contributors, у квітні 2012 року:
Також пов’язано з аналогією вересня 1939 - вересня 2014: