Графа "Кремнієва демократія" Увага, уважність! Кремнієва демократія - FAZ
Жаргон Нью-Ейдж 1960-х років досі в моді. Це видно з того, що «уважність» - це нова «стійкість». Ніхто точно не знає, що це означає, але всі за це. Нещодавно це була навіть обкладинка історії "Часу", і різні знаменитості - від Аріанни Хаффінгтон та Діпака Чопра до Паоло Коельо - невтомно пропагують переваги уважності, бажано на таких конференціях, як "Мудрість 2.0". Про це навіть йшла дискусія на останньому Всесвітньому економічному форумі в Давосі. Це відродження уважності підживлюється такими технологічними інноваціями, як програми та трекери активності, які відкривають нові можливості для медитації, усвідомлення та зменшення стресу.
Хаффінгтон, яка виділяється як особливо відданий прихильник програми уважності (її однойменна інтернет-газета навіть запускає додаток для запобігання стресу з поетичною назвою "GPS для душі"), - це особливо дивний випадок, оскільки уважність надходить із соціальних медіа та гаджетів та додатки, що перебувають під загрозою, - світ, який є доменним пунктом Хаффінгтона. Навіть бос Google Ерік Шмідт є членом цього клубу. Він вважає, що ми повинні регулярно бути поза мережею, і заявив, що він буде їсти їжу, не користуючись смартфоном у майбутньому. Додатки та компанії пропонують нам можливість провести “цифровий шабаш”, взяти “цифровий засіб від голодування” або провести відпочинок з однодумцями в таборі без Інтернету. Ніколи раніше Інтернет не пропонував нам так багато, щоб ми не могли бути на зв'язку. Нам слід вимкнутись, щоб ми могли зосередитися на своїй діяльності після повернення в країну відволікань. Уважність тут відіграє ту саму роль, що і буддизм - точніше: варіант буддизму, зручний для підприємців, як його хвалять у Давосі.
Відчуження як емансипація
У нашому складному і заплутаному світі єдине, що має сенс, - це сприймати речі з дзен-подібним спокоєм. Візьміть світ таким, який він є, і спробуйте знайти в ньому свій спокій. Реакційна тенденція такого ставлення очевидна. Коли Славой Жижек глузував: "Якби Макс Вебер був ще живий, він написав би додаток до своєї протестантської етики під назвою" Даоська етика і дух глобального капіталізму ".
Підприємці висловлюються за уважність з тієї самої причини, що і за всі інші форми «нового духу капіталізму», будь то йога на робочому місці або шльопанці в керівництві - ось як ви можете продати відчуження як емансипацію і одночасно збільшити продуктивність. Не випадково Аріанна Хаффінгтон вважає, що прагнення уважності а-ля Давос сприятиме примиренню духовності та капіталізму. "Все більше наукових досліджень показують, що ці два світи дуже тісно переплетені - або принаймні вони можуть і повинні бути", - написала вона нещодавно. "Я дійсно хочу поговорити про максимізацію прибутку та очікування продажів, зазначивши, що те, що добре для нас як приватних осіб, також добре для американських компаній".
Цифрова детоксикація
Політично цікавим у цій уважній до капіталізму уважності є те, що вона заохочує свідоме відмежування від світу Facebook та Twitter. Міністри уважності представляють цю виїмку як настільки необхідну перерву, що нам всім потрібно піти далі - і зберегти статус-кво. Згідно з цим прочитанням, стрес, викликаний відволіканням уваги та доступністю, приписується автономній і незламній силі (сучасність, прогрес, технології), нашій неадекватній здатності робити стрес або навіть тому факту, що на наших iPad не встановлені антистрес-програми.
Але чи не могли ці "відсіву" - як один критик назвав цей новий соціальний рух - продовжувати проект, який є не просто "цифровою детоксикацією"? Це слово говорить про те, що нашим прагненням постійної готовності можна керувати за допомогою дієти. Політичні погляди "тих, хто відселився", дещо туманні. "Індивідуальне вирізування в кінцевому підсумку не є відповіддю на найбільші технологічні проблеми сучасності, так само як індивідуальне споживання органічної продукції не вирішує глобальних сільськогосподарських проблем", - написав технологічний критик Алексіс Мадрігал у "Атлантиці".
Проти ідеології реального часу
Відсіч критикують так, ніби не було поважних причин ставити під сумнів режим постійної доступності, що поширюється Кремнієвою долиною. Коли такі критики, як Мадрігал, хочуть засудити думку послідовників "цифрового посту" як елітарну, наприклад, сказавши, що акт зауваження порівнянний із носінням одягу секонд-хенду та покупками на фермерських ринках, вони, як правило, підтверджують бізнес-стратегію Twitter і Facebook. Про економію уваги говорять скрізь, але нам також доводиться мати справу з політичною економією уваги - і тут вирізання може бути цілком корисним.
Зрештою, що такого природного в тому, як Twitter заохочує нас постійно перевіряти, скільки людей читало наші твіти? Бізнес-модель Twitter очевидна: чим більше даних ми надаємо без зупинок, тим привабливішим є Twitter для рекламодавців. Те, що відповідає діловим інтересам Twitter, не обов'язково відповідає нашим інтересам як людей, що спілкуються. Чому ми повинні приймати ідеологію в режимі реального часу - ідею про те, що нам необхідно знати, що думає весь світ про наші твіти?
Викликав залежність
Ми маємо пов’язати спосіб роботи соціальних медіа з їхньою бізнес-моделлю і дуже свідомо рухатись у цьому світі. Спокуса йти шляхом наших твітів у будь-який час та за допомогою складних інструментів аналізу аж ніяк не очевидна. Потрібно перевірити соціальні мережі, а також ігрові автомати в казино Лас-Вегаса. Наташа Доу Шуль демонструє у своїй чудовій книзі «Залежні дизайном. Машинні азартні ігри в Лас-Вегасі “, що оператори казино люблять зображати нашу азартну залежність як результат моральної слабкості чи психологічних проблем, але їх ігрові автомати налаштовані на звикання. У соціальних мережах - як і в ігрових автоматах чи фаст-фудах - наша залежність виробляється, це не природно.
Потрібно розрізняти реакційну, оборонну та радикальну експансивну стратегію помічання. Це залежить від мотиву. Ми можемо розглядати вимкнення як спосіб зарядити свої батареї і бути ще більш продуктивним, або як можливість саботувати захоплюючий прискорений і диверсійний комплекс під назвою Силіконова долина.
Перший підхід є реакційним, другий визвольним, особливо коли ця відмова веде до соціальних рухів, заснованих на тимчасовості та увазі, а не на ділових стратегіях апостолів духовності в Давосі. Сподіваємось, ці рухи сформулюють альтернативні практики, інституції та техніки, щоб ми могли викинути ідеологію в реальному часі за межі та розробити більш комунікативний порядок денний. Якщо для цього вам потрібно вимкнути, ми повинні вимкнути. Але не продовжувати звичним способом. Ми повинні приділяти пильну увагу усьому цьому розквіту уважності.