Гріх чи ні Права християнок під час менструального циклу
Що таке "жіноча (не) чистота" і як Церква ставиться до неї - це назва, яка нещодавно привернула мою увагу та обговорює дуже важливий аспект стосунків жінки з церквою. Ієромонарх Петру Прутеану тлумачить, що стосується наших днів, заборону церкви приймати жінок на богослужіння під час менструального циклу.
"Девіз: Якщо жінка помирає під час пологів, ми вважаємо її святою, як ту, яка віддала своє життя, щоб вивести на світ нового чоловіка, але якщо вона виживе, то сміємо називати її "нечистою" протягом 40 днів. Бідна жінка! Що для неї краще?
Мене часто запитували про права та обов'язки жінок протягом "місячного періоду нечистоти", і, накопичуючи певні матеріали, я вирішив сформулювати відповідь.
Я. Так звана «місячна домішка» (менструація), а також «домішка лінивої жінки» - це поняття, несумісні з християнством, тим більше, що це неминучі фізіологічні процеси, без яких жінка не могла б стати матір’ю! Кровотеча з жіночого тіла не є очищенням, а навпаки, очищенням її тіла і не впливає на духовний стан жінки, а точно подібна до слизової оболонки носа або пролиття сліз, які також є очисними процесами. Той факт, що таке очищення передбачає витік крові, не надто змінює дані про проблему, особливо зараз, коли гігієнічні заходи запобігають кровопролиття у громадських або приватних приміщеннях.
II. Про теологічні наслідки так званої "ритуальної нечистоти" є дуже гарне дослідження матері Васси Ларіни (нині перекладене румунською мовою). Я помітив, що в цьому дослідженні відсутня важлива цитата на цю тему, а саме глава 27 VI книги Апостольських конституцій - текст, який ми відтворимо нижче.
III. Відповідно до двох наведених вище джерел, а також з проектом документа Синоду Російської Церкви про підготовку до причастя, ми можемо сформулювати наступні висновки:
1) У будь-який час місяця, в тому числі під час місячного циклу, жінка може заходити до церкви і відвідувати всі богослужіння. Старі заборони на вхід до церкви були пов’язані з тим, що раніше тих, хто не брав участі у Месі, зазвичай не допускали до Меси, а також через те, що через відсутність належних гігієнічних заходів менструальна кров могла текти навіть у Церква. Понад тисячу років Церква визнавала присутність тих, хто не бере участь у Месі. З іншого боку, гігієнічні заходи були винайдені протягом декількох десятиліть, які практично виключають забруднення церкви кров’ю.
2) Хрещення та євхаристійне спілкування заборонені в цей період (оскільки Кров Христова освячує і нашу кров, і слід уникати її пролиття), але не цілувати ікони, читати Біблію, запалювати свічки/свічки і навіть споживати анафору та агезму. У багатьох монастирях черниць, особливо в Греції, ченці під час менструального циклу беруть анафору і п'ють агеазму - практику, яку важче прийняти в парафіяльних колах і, насамперед, не священиками, а самими жінками. Однак має бути зрозуміло, що анафору (більш правильно називану "антидор") дають тим, хто не може ділитися, а агеазма освячується і використовується спеціально для видалення будь-яких домішок. Оскільки Molitfelnicul передбачає правила посипання тварин агеазмою, тим більше жінка (яка є за образом Божим) може приймати агеазму навіть у природний період, пов'язаний з її материнством. Добре, що в цьому відношенні враховується також порада священнослужителя (сподіваючись, що священнослужитель теж правий). Я вважаю, що святкування Шлюбу та Миропомазання в цей період також повинно відбуватися з благословення духовенства (тим більше, що ці Таїнства також повинні бути пов'язані з євхаристійним спілкуванням).
3) Одразу після закінчення менструального циклу, не чекаючи певної кількості днів (ніж, можливо, одного, для безпеки), жінка знову поділиться ними. А у випадку тривалої кровотечі, яка є результатом не регулярних менструацій, а скоріше хвороби, жінку можна розділити навіть із цими кровопролиттями (як і інші постраждалі в лікарнях). Відомо багато випадків, коли жінки зцілювались від кровотечі завдяки спільному користуванню Тілом і Кров’ю Господа. Це виняткові випадки, які не повинні стати правилом, але не слід виключати їх існування.
4) У післяпологовий період жінка має своєрідну «літургійну відпустку», маючи право відсутності на богослужіннях з метою фізичного одужання. Зазвичай, через 40 днів після народження, жінка приходить до церкви, щоб прочитати свої молитви про повторний вхід до церкви. І якщо хрещення дитини відбувається після прочитання цих молитов, мати дитини може без проблем відвідувати хрещення своєї дитини. Якщо жінка здорова і зупинила будь-які витоки, вона може звернутися до молитви після повторного входу до церкви і до 40 днів. Але навіть у цьому відношенні не можна допускати перебільшень ".
Ієромонарх викладає свої аргументи, визнає, що цей матеріал може спричинити суперечливі дискусії і твердо заявляє, що не засуджує тих, хто з власної волі хоче посилатися на старі церковні положення та правила.