GuppY - скептицизм

1 відвідувач онлайн

Секст Емпірик, Пірронівські замальовки (ІІ-ІІІ ст.), І книга, § 8, 10, 25-26, тр. О. П'єр Пеллегрін, Сой, Тестові точки, 1997, с. 57-59 та 69-71 .

Секст Емпірик, Пірронівські гіпотипози, I, розд. 12, § 25-29, пер. Від Дж. Греньє та Г. Горона, Париж, Ед. Об’є-Монтень, 1948, с. 163-164.

Секст Емпірик, Пірронові замальовки, I, 15, тр. О. П'єр Пеллегрін, Сой, Тестові точки, 1997, с. 141-143.

[1] Зокрема, Агріппа та його прихильники, на думку Діогена Лаерса (IX, 88).

Секст Емпірик, Пірронівські замальовки (ІІ-ІІІ ст.), Книга ІІ, § 85-87, традиц. П’єр Пеллегрін, Сейль, Поінтс Ессе, 1997, с. 247-249.

[1] Таким чином, Секст Емпірік називає філософів-раціоналістів, які визнають можливість пізнання реальності (зокрема: Арістотель, Епікур, стоїки).
[2] Діалеле: еквівалент "порочного кола", що призводить до припинення згоди.

Монтень, Нариси (1580-1592), т. II, розд. 12, торг. сучасною французькою А. Ленлі, Чемпіон Оноре, 1989.

[1] У 1576 році у Монтеня була вигравірувана медаль, яка є професією пірронійської віри: дві шкали шкали символізують безсилля його рішення нахиляти одну сторону, а не іншу. Ми читаємо його девіз "Que sais-je?", Девіз, який багато зробив для того, щоб Монтень помилково виглядав скептиком.

Монтень, Нариси (1580, 1588, посл., 1595), ІІ книга, розд. 12, адаптація А. Ланлі, Чемпіон Оноре, 1989, Галлімард, Кварто, 2009, с.734-735.

Антуан Арно і П’єр Ніколь, Логіка або мистецтво мислення, 1662, Champs Flammarion, 1978, с. 38-39.

Дідро, Філософські думки, 1746, XXIV.

Юм, Дослідження людського розуміння, 1748, розділ XII, пер. А. Леруа, Ред. Об’є, 1947, с. 216-217.

«Справді, Філо, - додав Кліентес, - хоча людина, глибоко задумавшись про незліченні суперечності та недосконалості, які є прерогативою людського розуму, може, в пориві поганого гумору, відкинути всі переконання та думки, це впевнений, що він не зможе зберігати абсолютний скептицизм, ані поєднувати практику з теорією протягом кількох годин. Зовнішні предмети облягають його, пристрасті несуть, філософська меланхолія розсіюється ніколи не зможе вклонитися жалюгідній ролі скептика. Ну, який мотив призвів би його до такого насильства? Він не міг знайти причин, які задовольняли б його аналогічно його принципам. одне слово, нічого не було б смішніше, ніж система древніх пірронійців, якщо це правда, як стверджується, що вони докладали зусиль, щоб поширити скрізь той самий скептицизм, про який вони дізналися в деклараціях своїх господарів і які вони мали б залишити собі ».

"Існує принцип сумніву, який полягає в тому, щоб максимально ставитись до знань таким чином, щоб зробити його непевним і показати неможливість досягнення визначеності. Цей метод філософії є скептичним способом мислення або скептицизму. [.]
Але наскільки шкідливим є цей скептицизм, настільки корисним і своєчасним є скептичний метод, якщо під цим ми маємо на увазі лише те, як ставитись до чогось як до невизначеного і приводити це до найвищої міри невизначеності в надії знайти на цьому шляху слід істини . Отже, цей метод є строго кажучи простим зупиненням рішення. Це дуже корисно для критичного процесу, за допомогою якого ми повинні зрозуміти цей метод філософії, який полягає у поверненні до джерел тверджень та заперечень та до основ, на яких вони спираються, методу, який дозволяє нам сподіватися досягти визначеності. "

Кант, Логіка, традиц. Л. Гільєрміт, Врін, 1970, с. 94.

Бертран Рассел, Скептичні нариси, 1933, торг. А. Бернард, вид. Рідер, с. 8-9.

П’єр Пеллегрін, Вступ до Les Esquisses pyrhonniennes, Seuil, Points essays, 1997, с. 41-43.

"На початку" Матриці "[Нео] думає, що живе в місті, що у нього волосся, що 1999 рік і що є сонце. Він насправді плаває в космосі, у нього немає волосся, це близько 2199 року, і війна затемнила світ. Мозок Нео розміщений у тілі, і моделювання [він проходить] управляється машинами []. ми піднімаємо можливість матриці, одразу виникає питання: звідки я знаю, що я я не в матриці? Врешті-решт, міг би бути мозок у баночці, структурований точно так само, як мій, зависаючий на матриці завдяки досвіду, який неможливо відрізнити від того, який я маю зараз. Зсередини немає можливості сказати точно, що я не перебуваю в ситуації мозку в банці., здається, немає можливості точно знати, що я не в матриці. [.]
Гіпотеза "Матриця" загрожує зруйнувати майже все, що я знаю. Це, здається, скептична гіпотеза ".

Девід Чалмерс, Матриця як метафізика, 2003, традиц. Пане Лемуане.