Хаботніція та стадний дух у румунів

Увійти

Створити акаунт

Відновлення паролю

Фокшані

Я народився на зорі встановлення комунізму в Румунії, коли релігія була глибоко вкорінена у свідомості людей, від найпростіших до найбільш вчених та просвічених.

До чотирьох років я почав сприймати, що відбувається зі мною і навколо мене, чому ми повинні годувати і поїти тварин у господарстві, і я пам’ятаю, що коли стемніло і мені довелося лягати спати., моя мати завжди вказувала мені, що я повинен це сказати Наш батько або Кредо.

Водночас вона розповіла мені про свої перші роки навчання у школі, коли наші великі державні діячі - прем’єр-міністр Іонель І.Ц. - їхали в той світ. Бретяну та король Фердинанд - роки, коли заняття також починалися з молитви, а найповажнішими людьми села були вчитель, учитель, священик та міський голова (не завжди).

З віком (і за роки навчання) я зрозумів, що релігія відіграла ключову роль у нашій неспокійній історії, будучи осередком культури і світла, поширенням книг та захистом через ейфорію лікарень, люди, які постраждали від хвороби або самотності. Наша школа народилася в церкві, а парафіяльний проповідник був також священнослужителем та радником селян.

Вони бачили своє полегшення і надію в його навантажених бальзамами словах, і в нашому існуванні на цій землі, побитій такою кількістю міграційних полчищ, часто траплялося так, що коли загарбники наступали на наш поріг з думкою про грабунок і підкорення волі. на них священики з «зоряною головою» виходили на бій, тримаючи хрест у лівій руці та меч у правій, щоб захищати місто.

Навіть після примусового нав'язування більшовицької атеїстичної ідеології в румунському суспільстві люди не відмовлялися від релігії. З великими ризиками, більшість із яких втратили свободу і життя, Господні слуги зуміли тримати свою паству впритул (у доброму розумінні цього слова) і передавати йому благотворні вчення християнської моралі. Однак помилка в дотриманні цієї моралі сталася, головним чином, через встановлення атеїстичного політичного режиму, а також з вини деяких духовенств та деяких мирян. І знову я повертаюся у минуле, щоб дати приклади. У селі, де я побачив світло дня, на сітківці очей залишилися образи із запеклими суперечками між деякими жителями села, які лаялися, лаялися та лаялися ворогами смерті або сварилися з відомих лише їм причин, доходячи до струмка, а по неділях ми бачили їх, одягнених у святкові костюми (як правило, чорні), що проходили біля воріт нашого будинку до церкви або поверталися з Дому Господнього. Наскільки смиренно вони ходили до церкви, я не можу знати.

У ті роки, ходячи до церкви на великі свята, я незмінно зустрічав приблизно одне й те саме ядро парафіян села, особливо людей похилого віку, з вірою в душу та страхом перед Богом, що викликало моє захоплення. Вони не знали Біблії від корки до корки, як вони кажуть, але вони знали багато абзаців з ритуалу хрещення, релігійного весілля чи поховання, одного разу мені було дано стати свідком дискусії між двома старшими про місцевого священика, який на похороні селянина більш неохоче, він провів цю роботу "швидко вперед", як ми сказали б сьогодні. Під час бурхливої дискусії між ними один звинуватив несправедливу поспішність Господнього слуги, інший захищав його. З необережності, очевидно. Тому, з поваги до правди, мене закликають сказати, що з часом я зустрів безліч кривдників, осіб, які не мали уявлення про священне і про дотримання 10 заповідей.

Звідси до залучення деяких священнослужителів до політичної діяльності (адже "люди вірять тому, що каже священик", - цитує прем'єр-міністр Людовик Орбан) - це лише крок, який потрібно зробити. І деякі політики робили це протягом останніх років. І я не можу не подумати про наші вибори, привід, коли деякі політики прагнуть залучити церкву до кампанії, щоб схилити ваги на користь кандидата. їх. І тут я маю достатньо прикладів. На парламентських виборах 2012 та 2016 років у місцевості Марамуреш виникли дискусії між певними священиками та політичними лідерами PSD (було згадано ім'я Генунче), які планували, як проголосувати за народ. На чому вони базувались? Також у дусі пастви («наш священик сказав, що ми повинні голосувати X, давайте робити те, що каже папа ”).

У дні перед Великоднем цього року, коли було встановлено надзвичайний стан, поведінка румунів викликала захоплення. Нормальність пандемії порушували лише клани, повернуті з-за кордону, щоб розрахуватися з ними тут, вдома, та анархісти за професією, які не вірять у існування Ковіда і не хочуть знати жодного закону. Зараз це справді погано! Covid вчинив хаос, секції ATI наповнені очима, школи, ресторани, тераси закриті, кількість діагностованих позитивно зростає в геометричній прогресії, а кількість анархістів, що перебувають у стаді, також збільшується в геометричній прогресії. Влада, відповідальна за захист нашого звернення до здоров’я, щодня звертається до наших громадян, навіть кілька разів на день, з метою дотримання заходів, встановлених згідно із ЗАКОНОМ. Цього не достатньо. Тільки голос правителів не заслуговує на довіру і без голосу опонентів, культів, громадянського суспільства (в Румунії багато НУО, що фінансуються з бюджету!).

Натомість я почув голос власника повіту Васлуй, який не хоче щоб носити маску, я почув переможний голос мера Браїли, який залишив його населенню, якщо він хоче носити цей захисний аксесуар, я чув багато інших голосів від стада, від процесії в Яссі або від приватних вечірок, що висловлювались перед репортерами, міліцією та жандармами у стилі червоного барона з Васлуя. Незграбність і стадний дух можна «вилікувати» лише освітою. Але процес тривалий. Дух стада і незграбність румунів мають глибоке коріння!