Харчуючись у Біблії, Бог дає і дає їсти Катехизацію; Катехуменат
Володар манни - 1470 (Шартрез де Дуе)
Що говорить Біблія?, Оазис № 12: За столом !
Бог дає і дає собі їсти
Буття розповідає про створення людини в природному середовищі, вільному від насильства над тваринами. Всі вони мають однакову вегетаріанську дієту, яку їм дав Творець (Бут. 1:29). За допомогою людського насильства та повені цей режим розшириться, а також стане хижим (Бут. 9, 3). Але в основному для Біблії їжа дається Богом.
І в людині усвідомлення цієї залежності від Бога підтримується жертвами та приношеннями, при яких тварина або продукти ґрунту залишаються Богові, перш ніж ділитися ними з іншими, як знак того, що земля, на якій ми живемо також дано Богом (Дт 26: 2.11). У цьому сенсі трапеза, коли людина ділиться жертвоприношенням або овочевим приношенням, звикає отримувати всю їжу як добро від Бога, що живить віру в божественне провидіння. І навпаки, людська доброзичливість, яка переживається в релігійних умовах, дозволяє зрозуміти, що Бог, у якого ми віримо, є Богом спілкування з ним та між людьми.
Харчові заборони
Що стосується заборони їжі, то вони також виконують функцію залежності людського життя від Бога. Кров - це душа плоті (Буття 9: 4), її життєвий принцип. І загальна заборона споживати кров (Буття 9: 4; Дії 15: 29) показує, що життя належить Богу, зокрема життя людини, яка є за образом і подобою свого Творця. Додаткові дієтичні обмеження, позначені чистим і нечистим, священним і нечистим (Лев 10, 10), специфічні для Ізраїлю в його історичному Завіті з Господом (YHWH).
Не тільки хліб
Фінальний бенкет
A fortiori в Новому Завіті, коли одкровення Бога - його Слово, його Слово - стає плоттю в Ісусі з Назарету, сам Бог дає себе як живлення всієї людини через слово і через тіло воскреслого Христа ( Ів. 6,55), у вигляді хліба та вина. Ісус ставить своїх апостолів на шлях до цієї нової манни, що сходить з неба (Ів. 6,51), щоб нагодувати віруючих (Іо. 6 366,40,47), навчаючи їх, що Його їжа, яку вони не знають - і яку Він дозволяє постити - означає виконувати волю Отця (Ів. 6,32.34). За допомогою страв, які він приймає, хлібів, які він примножує, та останнього бенкету, який він оголошує у Царстві Божому, Христос показує, що матеріальний вимір земної їжі є надзвичайно важливим, оскільки він зближує людей за одним столом і в тій же залежності від їхнього Творець. Але в основному він виявляє перш за все, що сам Бог у волі Батька, у слові життя, у плоті Сина є ще більш важливим для живлення людини, створеної за його образом і призначеної поділитися своєю славою навіть у її тілі.
Трансформувати
Справжнє людське життя обов’язково проходить через обмін земною їжею, в тому числі з тими, хто голодує і спрагує (Мт 25). Але, роблячи це, людина є носієм таємниці, здатної перетворити все своє життя, навіть найважливіше, як тільки він вірно дотримується вчення Христа і Його заповіді любові. Ісус, звичайно, проводив час за столом у Кані з митником Матфеєм, фарисеєм Симоном та іншими, аж до Пасхи в Єрусалимі. Він з'їсть їжу свого часу: ту, сидячу, виготовлену з млинців з хліба, винограду та олії (Пс 104,15), з рибою Галілея, та кочове життя, що складається з молока та меду (Вихід 3: 8 ), з пасхальним бараниною і гіркими травами (Вихід 12). Він поважав дієтичні правила чистого і нечистого, а також доримський звичай їсти, лежачи на канапах, що утворювали три з чотирьох сторін столу (Am 6, 4; Ez 23, 41). Але завдяки всьому цьому і, врешті-решт, завдяки йому був здійснений найнеперевершеніший дар, подарований людській свободі, зануреній у тіло плоті: прийняття самого Бога як живлення цілої істоти, щоб він міг перетворитися ним у любов свого Сина та братів.