Химерно Дивовижні історії, що стоять за Русалкою Фіджі
Теплого літнього дня 1842 р. Англійський доктор Дж. Гріффін гуляв один на пустельному тропічному пляжі на Фіджі. Він проганяв надокучливих комах навколо голови, проклинаючи спеку, яка дозволила їм безглуздо розмножуватися. Доктор Гріффін був членом визначної організації, відомої як Британський природничий ліцей, і тому йому не були чужі чудеса і жахи, на які здатна природа. Однак навіть його вчений розум був надто не готовий до того, що йому відкриється того задушливого вечора. Бо там, серед білих пісків, роблячи останній вдих, на нього чекала істота, ніби вирвана зі сторінок міфології. Або принаймні, саме про це йдеться в історії.
Сирена сирена F
ХІХ століття одноголосно прийнято як значення етапу, позначеного сніговик та криптозоологічні шахрайства, оскільки він представляв епоху наукових відкриттів. Для всіх Дарвін який просвітлив громадськість у різних аспектах життя та світу, існував Фінеас Барнум, який радив годувати людей казкові історії. За суму, необхідну для придбання буханки хліба, будь-яка американська дитина 1840-х років, яка прагне чогось сильного, могла милуватися Дивовижне відкриття доктора Гріффіна, Сірена Фіджі, названа на честь його бізнес-партнера, пана Барнума. З тих пір і до сьогоднішнього дня, де б вони не були знайдені, цих трофейних тварин, пов’язаних особливо з водами Далекого Сходу, на згадку про те, що вони представляли, називають «русалками Фіджі». відомий фейк з 1800-х років цирку П. Т. Барнума.
На початку 1822 року, подорожуючи до Індонезії, капітан Семюель Барретт Ідес, американець, який служив Перкінсу і Ко. з Бостона, прибув до Батавії. Він був власником восьмої частини торгового судна Пікерінг, основним власником якого був чоловік на ім'я Стефан Еллері. Досліджуючи нове поселення, яке його приймало, Ідес опинився в контексті, що дозволив йому виглядати, вражений, тварина заввишки до метра, химерний вигляд перевершував потворність. Досвідчений моряк, Ідес, мабуть, був знайомий з картами, що циркулювали в 19 столітті, і монстрами, зображеними на їх краях. Те, що він побачив зараз, було одним із тих поглядів, тільки цього разу він подивився на це своїми очима.
Джерела цієї історії не погоджуються щодо розмірів істоти, але література є одностайною щодо зовнішності передбачуваної русалки. Хвіст у нього був у лосося, тоді як голова та грудна клітка належали жіночому орангутангу.. Очі були штучні, а нігті були зроблені з уламків рогів або шипів дикобразу. Але Ідес вважав зовнішній вигляд природним, що спонукало його продати свою частку корабля і придбати сирену за 2000 доларів. Вона думала, що, викривши химерність, вона швидко поверне вкладену суму, звинувачуючи цікавих, хто захоче подивитися на неї.
Таким чином, Русалка Фіджі - яка на той час не носила цієї назви - була вперше виставлена в Кейптауні восени 1822 року., в кафе Turf на вулиці Сент-Джеймс. Це тривало з вересня 1822 року по 9 січня 1823 року. Вчені не схвалювали публічної демонстрації, але загальна аудиторія вважала, що це виглядає автентично. Однак на артефакт Ідеса почали нападати та заперечувати все більше і більше напрямків, втрачаючи довіру та публічність. До грудня 1822 р. Люди вже не цікавились «Русалкою Фіджі», і незабаром виставка закрилася. Наступного року Ідес об’їздив провінції, а потім, між 1825 і 1842 роками, об’єкт загубив слід.
Русалка знову з’явилася в 1842 році, коли Мозес Кімбол, власник Бостонського музею, купив її у сина Ідеса. Виставка потрапила у володіння Барнума навесні 1842 р. 18 червня Барнум і Кімбол підписали контракт, погодившись максимально використати цю "цікавість". Кімбол залишається законним власником, і Барнум здає істоту в оренду за $ 12,50 на день і виставляє її у своєму "Американському музеї".
Для пропаганди Русалки Feejee письменник цирку напише брошуру під назвою "Коротка історія русалок", просуваючи теорію, що ці істоти були відсутнім ланкою між людьми та рибами. Комічна за сучасними мірками, теорія здавалася дуже правдоподібною в 1840-х рр. Морські коні, морські леви, русалки. На елементарному рівні це мало сенс.
Насправді, схоже, зовнішній вигляд був розроблений індонезійським майстром, виготовлений із "пережованого паперу" та різних частин екзотичної риби або курячого бюста орангутанга, риб'ячого хвоста та голови мавпи. Не менш «бутафорними» були доктор Гріффін та вигаданий «Ліцей природничої історії», не що інше, як негідники Барнума (на фото нижче), яким потрібен був надійний фонд для просування русалки.
Предки і «нащадки» русалки
Сьогодні достатньо раціонального мислення, щоб зрозуміти, що Русалка Фіджі була не чим іншим, як сумнозвісною аферою, яка мала на меті використати сенсаційну потребу необізнаного вульгарного та забрати його гроші. Однак, хоча цей випадок приходить до нас переважно з минулого, без надто великих пояснень навколо нього, лише цілеспрямоване та більш детальне дослідження в аналіті таємниці виявить той факт, що Арнум застосував до свого часу набагато давнішу ідею.
Протягом століть, кілька свідчень, що свідчать про існування русалок вони вибухнули перед історією про Русалку Фіджі. Це була лише найважливіша з ігор Фінеаса Барнума і передавалась в основному завдяки літературній діяльності цирку, який таким чином сприяв його "привабливості". І його гра була продовжена "Японська русалка", в даний час виставлена в Громадському музеї Мілуокі але також через те, що згодом стало самою діяльністю. Сьогодні таксидермісти роблять на конвеєрі різних казкових тварин для виставок та для громадськості. На перший погляд, їх занепокоєння здається дивним, але вони роблять не що інше, як продовжують багатовікову традицію постачати різноманітні шоу та карнавали фальшивими, неіснуючими тваринами, щоб розважити глядачів.
Христофор Колумб не знав, як виглядає жінка?
Є вірування серед ентузіастів криптозоології і у вас є паранормальний що, справді, не було б такої міфологічної істоти, настільки малоймовірної чи божевільної, що ніхто ніколи не заявив би, з усією серйозністю, що він її зустрів. Середньовічні казки про русалок, які тепер ігноруються так само легко, як і про грифонів чи ельфів, в певний момент історії досягли свого піку довіри завдяки свідчення їх спостереження не хто інший, як Христофор Колумб. У 1493 році Колумб сказав, що бачив трьох русалок біля узбережжя Гаїті. Він зазначив, що істоти "багато виходили з води" і "були майже не такими красивими, як описані малюнки або історії, виглядаючи скоріше на чоловіків, ніж на обличчя".
Але це часто трактується як те, що насправді бачив Колумб, - це лише група ламантин із західної Індії, великі водні ссавці, вихідці з Карибського басейну. Досить одного погляду на одну з цих тварин, щоб переконати вас, що, якщо це так, Колумб, мабуть, вжив слово «русалка» жартома, а не буквально, бо важко уявити, як моряк заплутав цих істот. надмірна вага та міфологічні істоти наполовину жінки.
Той факт, що історичні документи, що представляють такі факти, часто піддаються інтерпретаціям, залишається перешкодою для тих, хто хоче стежити за появою дивних тварин в античності. Можливо, Колумб випив трохи забагато алкоголю, пробувши деякий час у морі; можливо, він застосував цей термін як символічну назву для відкритого нового виду тварин. А може, він був серйозним, коли сказав те, що сказав.
Дочки Великих проти Русалок
"Дочка моря" - це міфологічна істота. Згідно зі Словником легенд преподобного Е. Кобхема Брюера, це було "казкова морська істота, наполовину самка і половина риби, подібна до русалки в класичній міфології, яка, ймовірно, з'явилася після зустрічей моряків і дюгонів або ламантинів". Ірландці називали русалок "весялом". Ірландські рибалки вважали ці "верески" віщуванням неминучих штормів. Ідея віщування також була закріплена на русалках «Одісеї» Гомера. На відміну від «дочок великих», русалки були «наполовину жінками і наполовину птахами», але вони зберегли свою роль міфологічних фігур, які спокушали мандрівників, залучаючи їх на загибель. Русалки походять від грецького слова "сейра" і означає "мотузка" або "з'єднання".
Окрім ірландської та грецької русалок, подібні до них міфічні істоти існують і в інших культурах. Згадує англійський автор Ян Бондесон Артегатіс, «фінікійська богиня місяця, Сила і непередбачуваність моря втілюються в цих фігурах, будь то богині, русалки чи дочки морів. Це стане важливим пізніше в історії, коли конкуруючі сили міфу та традицій стикаються з прагнучи доказів і з посиленням уваги до науки як методу пояснення речей. Русалка Фіджі стане символом цих бурхливих перестановок знань, науки та міфології.
Багата історія ... морських цікавинок
До появи Русалки Фіджі в 1842 р. Русалки дали знати про свою присутність, особливо серед західноєвропейців. Ця популяризація мала два різновиди: через свідчення та реліквії. Хоча історична точність свідчень легко стає жертвою відсутності довіри, громадськість набагато краще реагує на щось відчутне. Спостереження за деякими русалками, яким легко протидіяти, є аналогічним свідчення про сучасні НЛО а також інші криптозоологічні зустрічі (Бігфут, Чупакабра та ін.). На цих засіданнях бракує речових доказів. Однак народна уява зачекає трохи довше, поки її не загартує наука, тому людям було природно вірити розповідям, які вони чули.
Різні джерела стверджують, що в 1403 році живу русалку спіймали в прибережних водах Едама, Нідерланди.. У 1531 р. На Балтійському узбережжі була схоплена ще одна жива русалка, яка була надіслана в подарунок польському королю Сигізмунду. Це лише два приклади, які приходять до нас із невибагливого минулого доказів. Але зустрічі не обмежувались європейськими водами. У 1560 р. Цезуйські єзуїти, як кажуть, захопили сім тритонів і сім русалок. Відсутність деталей у документах, які говорять про ці факти, можна пояснити відсутністю першоджерел та відсутністю речових доказів. Враховуючи дуже широкий спектр морських тварин, цілком вірогідно вважати, що все вищезазначене захопило б той самий морський вид із неясною людською зовнішністю і назвало б його "тритон" або "русалка". Ці контакти підкреслюють труднощі класифікації тварин.
У 1565 р. У місті Тора на Червоному морі нібито була виставлена "шкіра русалки".. Також кажуть, що русалка з’явилася на виставці в церкві в місті Свортвейл, Нідерланди, в 1660 році. Класифікація стає головною проблемою, коли вчені контактують з міфологічними істотами. У 1700-х роках у анатома Томаса Бартоліна були рука і данський зуб "Сиренція", які згодом були продані на публічних торгах у 1826 році. Анатом Карл Лінней, винахідник біноміальної номенклатури, побачив два зразки. Першою була сирена, виловлена біля узбережжя Нічепінга, Ютландія. Інший екземпляр - русалка з Бразилії - зберігався в музеї в Лейдені, Нідерланди, під час десятого видання "Лісийської системи". Але ці класифікації русалок або «морських дочок» не є невразливими до таксономічних помилок, оскільки вчені дали тваринам такі імена, як «гідра», «медуза» або «супер-диявол».
Жива русалка була виставлена на ринку Сен-Жермен в 1759 році, в той час як два тритони були спіймані біля острова Мен у 1800 р., а свідчення про спостереження за русалками були дуже добре опубліковані та пропагувались у 1809 та 1812 рр. У 1809 р., за три десятиліття до "Русалки", учасника звинуватили у шахрайстві за подання фальшивої русалки. Fradua стане головною проблемою з появою Русалки Feejee. Ця боротьба між наукою та міфологією, елітарністю та популізмом, розвагами та освітою буде вестися в першій половині XIX століття. Поле битви буде оманливим із казковими тваринами у вигляді потворних муміфікованих русалок.
У 1830 році на пляжі в Бенбекулі, Зовнішні Гебриди, було повідомлено про дивний труп, на диких островах біля північно-західного узбережжя Шотландії. Труп був розміром приблизно з "добре розвинену" дитину, хоча його молочні залози, які, очевидно, позначали зразок самки, були "занадто помітними", щоб належати дитині. Істота мала нижню частину тіла, як хвіст риби, але без луски. У нього була бліда шкіра і чорне волосся. Згідно з народною колекцією "Carmina Gadelica", русалка була жива, коли її вперше впізнали, але перелякані жителі села не змогли її схопити безпечно, а замість цього забили камінням. Однак старий населений пункт, Дункан Шоу, побудував для неї невелику труну та влаштував християнські похорони. Як і у випадку зі свідченнями Колумба, важко повірити, що таке лікування було б застосовано до морської тварини або будь-якої істоти, яка не дуже нагадувала людину, особливо в ті часи.
Через три роки на узбережжі острова Йелл живу істоту схожий на Барнума, ніж на спокусливу русалку., також із Шотландії. Верхня частина тіла була описана як схожа на бюст примата, тоді як нижня частина знову була схожа на риб'ячий хвіст. Відповідальні рибалки кілька годин утримували істоту в своєму човні, перш ніж її покірний крик змусив їх випустити її в море. Існування русалок вже давно визнано частиною ірландського та шотландського фольклору, в якому вони були відомі як "велика махара", що означає "незаймані моря".
Такі історії тривали досить рясно до кінця ХІХ століття. У ХХ столітті ідентифікація деяких русалок стала дефіцитною. Як повідомляється, істота з бюстом жінки та нижчим поїздом у формі риб'ячого хвоста була помічена екіпажем "Леонідів" у 1917 році, коли човен рухався з Нью-Йорка до Гавра, Франція. Після цієї зустрічі свідки стверджували, що істота з довгим чорним волоссям плавала біля корабля протягом шести годин, піднімаючись з води до 15 хвилин за раз і дозволяючи морякам на борту спостерігати це дуже чітко; всі погодились, що це русалка.
ФАКТИ. Сьогодні. І те, що обрала Сірена Фіджі?
Тоді, зовсім недавно, у серпні 2009 року, подібне видовище змусило туристів навалитися на ізраїльське місто Кір'ят-Ям. Присутня тут істота з’являється лише на кілька хвилин у сутінках певних ночей. Міська рада з питань туризму отримує найбільшу користь від цієї "розробки", оголосивши приз, що присуджується першій людині, яка сфотографувала істоту, у розмірі 1 млн доларів. Неважко уявити, які джерела насправді є основою цієї штуки.
Незважаючи на це, ситуація змінилася з 1859 року, після публікації Дарвіна "Походження видів". Подія визначила людей бажати доказів, доказів існування міфічної істоти, наукових аргументів загалом. Того ж року, після того як Барнум і його дядько Алансон Тейлор безуспішно спробували продовжити просування русалки, виставка повернулася до Кімбала в червні. а отже, джерела суперечливі щодо його долі. Деякі джерела стверджують, що вона все ще була виставлена на загальний огляд до 1880-х років, а інші свідчать, що вона була знищена в результаті пожежі 1865 року в Бостонському музеї.
То що тут вибрати з цих історій? Проблема більшості полягає в тому, що вони сталися настільки давно, що будь-яке розслідування, яке зараз ведеться, зазнало б невдачі. Нова інформація про ці дивацтва навряд чи з’явиться; залишились лише суперечливі історії, з яких можна зробити мало висновків. Насправді вони здебільшого схожі на народні казки з давніх часів, за винятком того, що їм розповідають так, ніби вони правдиві. Неможливо повністю скасувати або підтвердити, ці історії передаються як легенди. Що стосується ізраїльської русалки, то найголовніше, що ми від неї дізнаємося, - це те, що гарна ідея ніколи не вмирає.