Хороша самарянська мантра співчуття - Кельнська церква MCC для різноманітності
Проповідь MCC Кельн, 21 серпня 2016 р
Манфред Кошнік
Луки 10, 25-37: "Добрий самарянин"
Сьогоднішня проповідь про благодійність. У другій частині Біблії, яка містить історії Ісуса та перших християн, є лише одна історія, яка намагається пояснити нам, що таке милосердя. Це історія доброго самарянина. Я впевнений, що ви всі добре знайомі з ФРАЗИВНОЮ САМАРИТАНСЬКОЮ фразою та історією. Він популярний, серед іншого, через Асоціацію робітничих самарян і здається правдоподібним, тому самарянка майже прислів'я, як на прикладі слов'янської монахині в Індії, Матері Терези, як правило, критично трактується як людина, яка експлуатує себе через свої ідеали листя. Всі доброчинці. Ось чому ми читаємо цю добре відому історію лише під час проповіді.
У сюжеті є 2 запитання.
Перше питання: "Що я повинен робити, щоб мати вічне життя?"
Якщо ви запитаєте так званих "людей на вулиці", що означає вічне життя, вони кажуть: "Це життя якось триває після смерті". Але вічне життя - це більше, ніж думають люди. Він починається зараз і вже має іншу якість, ніж звичайне життя та смерть. Вічне життя - це саме Царство Боже на небі, як і (також) на землі. Це життя з Богом, нескінченне - поза часом. І як могло бути інакше, як, об’єднавшись з Богом, ми також беремо участь у Його вічності. Існують біблійні образи людини як трави, що в’яне. Наш час має інші образи. Б. з 50 мільярдів нейтрино в людському тілі, які ніколи не зникають, навіть якщо Всесвіт вибухне і відбудеться новий великий вибух.
Друге питання: "Хто мій сусід? "
Ви знаєте слово ДАЛІ, коли лікар заходить до приймальні і запитує: «Хто наступний?» Або «Далі, будь ласка!» Наступна людина дуже швидко звертається до сімейного лікаря. У стоматолога іноді може знадобитися трохи більше часу, щоб дізнатись, хто наш наступний. Але це не те, що означає біблійне слово NEXT! Ви чули такі терміни, як "найближчий рід". Це приблизно те, що мається на увазі під словом НАСТУПНИЙ ... те, як Ісус використовував це слово. Є люди, які нам відносно близькі, і ті, хто нам найближчий. ДАЛІШЕ не означає "наступний", як у фразі "наступний день" або "наступний друг, який привітав ...".
Якщо ви запитали людину єврейської віри за часів Ісуса, ким є його сусіди, він точно відповість спонтанно: "Євреї!" Для одного єврея інші євреї були його сусідами. Це схоже на те, як сьогодні говорять німці: біженці з Африки для мене такі чужі і такі далекі. Німці, навпаки, мої сусіди! Спочатку слід побудувати дитячі садки, відновити школи та побудувати соціальне житло! Для німецького канцлера вони повинні Німецька Виборці, природно, є їхніми сусідами. "З темою доброчинності все так просто", - подумав писар.
Біблійна історія називається «Добрий самарянин». Тому спочатку треба зрозуміти, що таке милосердя, а по-друге, зрозуміти, ким були ці самаряни.
1.) Милосердя - це щира щедрість і послужливість до бідних і нужденних людей, одна з головних якостей Бога, якого люди повинні наслідувати.
2.) Самаряни не належали до євреїв, оскільки вони мали різні релігійні традиції через вплив іншого народу. Це було дуже схоже на сьогодні з мусульманами, які поклоняються тому ж Богові, що і християни; у вас також є Авраам, Ісус та Марія, але їх тлумачення текстів відрізняється від тлумачення християн, а також те, як вони живуть своєю вірою.
На жаль, ненависть і терор один до одного були нормальними для самарян та євреїв. Жодна етнічна група не була просто жертвою чи невинною. Це потрібно знати, щоб краще зрозуміти історію доброго самарянина.
Як книжник Ісус хотів влаштувати пастку? Як відомо, Ісус мав погану репутацію судити про релігійні закони, які встановлювали громадський порядок, дуже критично, а можливо навіть негативно. Як би він тепер поводився із заповіддю, що євреї повинні бути НАСТІЙ за євреями? Якби він правильно відповів: «Наші сусіди, це євреї», він би дав добре відому і тому простодушну відповідь великому вчителю, як маленькій дитині. «Добрий Ісусе, відповів правильно - сідай!» Вчитель міг відповісти. На цьому розмова закінчилася. Писар мав би останнє слово і самозадоволено поплескав би себе по плечу. Його підхід до життя, заснований лише на законі, ще раз би зарекомендував себе! Але якби Ісус відповів на запитання «Хто мій ближній», що кожен (потребуючий), незалежно від того, якої нації може бути наш ближній, він ігнорував би Святе Письмо (Левіт 19, вірш 18).
Жоден благочестивий єврей і, напевно, жоден книжник не сприймав Ісуса серйозно і не поважав його як партнера для розмови. Писар загнав Ісуса в конфлікт. Ісус не міг відповісти ні тим, ні іншим. Отже, це була бісова делікатна ситуація. Писарі були розумними людьми. Мало того, що тоді вони вміли читати і писати, як дуже мало. Ви були як професор сьогодні. Замість того, щоб відповісти на запитання просто і правильно, Ісус відповів книжникові досить хитромудро зразковою історією.
Коротко підсумую цю історію: На мандрівника нападають грабіжники і вони серйозно поранені. Священик і слуга храму швидко проходять, але пораненим не допомагають. Самарянин бачить пораненого, виявляє милосердя і допомагає йому. Ательє бере на себе серйозно пораненого мандрівника і вигодовує його до здоров'я. Ранні християни сприймали цю історію як притчу. Ісус був добрим самарянином. Корчмарем чи власником готелю була церква, мандрівником був окремий християнин тощо. Тільки згодом їх трактували як соціальну інструкцію до дії. Папа Бенедикт XVI сказав, що саме завдяки першому ранньохристиянському тлумаченню історія набуває своєї великої духовної ваги. Я вважаю, що багато службовців АСБ вже не знають, наскільки важливим для перших християн був добрий самарянин, зведений сьогодні до світських доброчинців. Добродійник як приклад для нас - це фігура загальноприйнятої моралі, яка має сенс для кожного. Ось чому добрий самарянин настільки популярний серед невіруючих, як приклад соціальної активності.
Перед нами ... Тепер прочитайте цю історію в оригіналі зі збірки оповідань Луки, я хотів би зробити серед вас невелике опитування про цю просту історію. Хто, на думку Ісуса, наступний в історії - це мандрівник, якого грабіжники поранили та пограбували на крутій, самотній дорозі від Єрихону до Єрусалиму?
Це священик, можливо, як того вимагає закон, через ритуальну чистоту, тобто спеціально хотів побігти на храмову службу, не торкаючись помираючої людини, а тому залишив пораненого лежати на узбіччі дороги - чи це співчутливий самарянин? Вам не слід обґрунтовувати свою відповідь тут, щоб не впливати на інших!
Просто вкажіть, коли я називаю кандидатури, і виграє той, хто підняв найбільше рук. Хто, на думку Ісуса, наступний? Може бути лише один!
- Хто за священика?
- Хто для мандрівника?
- Хто за самарянина?
Я помічаю, що більшість вважає, що на думку Ісуса ... наступним є.
Мадлен. Зараз читає нам правильну відповідь з Біблії.
Тож правильна відповідь: Самарянин був наступним!
Ісус поставив питання по-іншому. Він повернув їх переписувачеві. Тепер він був у ролі студента. Ісус не запитав «Хто наступний?», А запитав: «Хто став наступним за тим, хто впав серед розбійників?» Або «Для кого був наступним самарянин?
Зважаючи на це, Ісус більше не має проблеми бути шкільним директором або нехтувати Святим Письмом. Але що відбувається з адвокатом? Як і у нашому маленькому опитуванні, для нього існувало лише ПРАВИЛЬНЕ або НЕПРАВИЛЬНЕ на основі Тори. Він це, звичайно, знав правильний Відповідь. Він був писарем. Як учитель закону, він міг звичайно визначати згори на основі Писань, хто і що слід розуміти під словом сусід. Святе Письмо є абсолютною арбітражною комісією з усіх питань, і він знав свій шлях. Він завжди мав на своєму боці Писання. Вона підтвердила і виправдала його, фахівця у всіх ситуаціях. Як професіонал, він стоїть поза темою ... і над людьми, про яких йде мова. Він ототожнюється зі священиком і Левитом - встановлення часу. Він знає, що священик і Левіт могли поводитися неправильно. Можливо, мандрівник був таким же євреєм - наступним! Питання Ісуса тепер змушує юриста переосмислити. Так, він навіть сам повинен дати відповідь, яка ставить під сумнів його світогляд. Яка різниця у перегляді!
Людина, яка потребує допомоги, вже не протилежна, а об’єкт професійного судження та дії: наступний чи ні наступний? Сам гордий писар, сам лікар, сам фельдшер, сам міліціонер, сам пастор є предметом його власного аналізу та інтерпретації. Він сам повинен запитати себе, чи і до кого він насправді наступний. І Ісус має останнє слово і говорить “Іди і зроби те саме!“Робіть так само. Усі об'єктивні знання писаря видаються безсилими і безглуздими стосовно милосердного вчинку.
Поки книжник і священик все ще роблять вивчені міркування на основі Писань, самаряни просто допомагають. Причиною його дії є не божественний закон (він, можливо, навіть не знає єврейського закону), а просте співчуття, яке спонукає його діяти. Він може ідентифікувати себе з постраждалою людиною на рівні очей, бути поруч із ним і навіть бути поруч. Чого це навчило людей, які чули цю історію про доброго самарянина? Що ти, можливо, теж вчишся?
Для мене дуже важливо одне: На запитання про сусіда у писаря був свій егоїстичні інтереси, а саме досягти через нього власного вічного життя. Про це не повідомляє самарянин. Його думки з постраждалим чоловіком. Від матері Терезії ми знаємо, що насправді вона служила лише для того, щоб бути поруч з Богом. Їй потрібна була допомога. Це була їх "залежність, яка потрібна". Насправді вона не служила хворим, але хворі служили їй. Але це не так.
Вона впала в депресію. Ісус показує тобі через історію доброго самарянина, що Вічне Життя, тобто зустріч і стосунки з Богом, що трапляються знову і знову, відбувається саме тоді, коли ти безкорисливий (тобто не егоїстичний, не пов'язаний з духовною досконалістю, просвітленням чи вічним життям) наївно-простий Не ставте на перший план допомоги власні уявлення про помічників та тих, хто шукає допомоги, їх ролі та функції (незалежно від того, наскільки побожними), а коли ви ставите ситуацію/потребу та потреби людини, яка шукає допомогу, на перше місце заради допомоги ставить. Нічого хорошого немає, якщо ви цього не зробите. Це як екзистенціаліст Камю у своєму романі ЧУГА. З Камю саме неідеологічний лікар-атеїст виявляється добрим самарянином. Будьте з незнайомцем і з його поглядом на речі його світу. Відважно Ваш власні моральні упередження та ціннісні судження. Нехай Божа любов працює. Слід мужньо, не бажаючи спонтанно бути добрим Ваш чуйне співчуття. Це милосердя. АМІН
Заступництво
Боже, ми більше, ніж хто-небудь до нас, знаємо про страждання в цьому світі. Інтернет, телебачення, радіо, ми всюди стикаємось з війною, терором, бідністю та насильством. Люди, які живуть за тисячі кілометрів від нас, раптом нам близькі за звуком та зображеннями. Це занадто багато. Ми визнаємо перед тобою, Боже, свою безпорадність перед величиною потреби. Ми визнаємо перед тобою, Боже, наш параліч і твердість.
Ісусе, який змусив тебе знову кульгати, допоможи нам, щоб ми не залишались там, де нам потрібно діяти. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Боже, ми хотіли б закрити очі на незручні проблеми світу та страхи та потреби в собі. Іноді ми тягнемо назад те, що маємо, і дозволяємо надію.
Ісусе, котрий змушує сліпих знову бачити, допоможи нам, щоб ми не відводили погляд туди, де доводиться бачити. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Боже, ми визнаємо тобі, що ми боїмося і вагаємось. Коли ви говорите про наше життя, ми іноді закриваємо вуха, тому що влаштувались у цьому житті і влаштували себе комфортно зі своїм жалем до себе та своїми турботами.
Ісусе, який змушує глухих знову чути, допоможи нам, щоб ми не ігнорували те, що ти нам говориш. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Боже, бо ти звільняєш нас від паралічу, відкриваєш нам очі і звільняєш вуха, ми не можемо не звернутися до тебе, джерело нашої надії.
Ось чому ми молимося за тих, хто хворий і не має більше надії на своє життя. Ми молимось за тих, хто вже не може любити один одного. Ми молимось за тих, хто позбавив життя і пограбував їхнє майбутнє.
Помилуй їх. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Ми просимо вас про тих, хто бореться з боротьбою із залежністю та внутрішніми демонами і іноді перемагає, іноді програє. Ми молимось за тих, хто потрапив у пастку свого страху, ненависті, самотності, старих звичок.
Помилуй їх. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Ми молимось за тих, хто став жертвою фізичного, психологічного чи сексуального насильства. Ми також молимось за тих, кого вони стали жертвами. Ми молимось за тих, хто міг запобігти цьому, чия совість зараз у тіні.
Помилуй їх. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Ми просимо вас про тих, хто звів свій світогляд, свою релігію, свій образ себе, своє багатство до кумира, чому вони жертвують своєю доброчинністю та добром. Ми молимось за тих, хто страждає серцем.
Помилуй їх. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Ми молимось за дітей, які не знають мирного життя, які пожинають гіркі плоди ненависті, які посіяли інші. Ми молимось за тих, кому довелося стати солдатами, за тих, кого покинули ті, від кого вони могли сподіватися на захист. Ми молимось за тих, кому доводиться працювати на шахтах і фабриках за голодну зарплату.
Помилуй їх. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Ми просимо у вас тих, кому відкриті можливості дій, просимо вас за нас. Ми молимось за тих, хто спантеличений, але має добру волю. Ми молимося за тих, хто допомагає і шукає, хто рятує і захищає, хто сподівається і молиться.
Помилуй їх. Ми просимо тебе, Христе, вислухай нас.
Тому що ти, Ісусе Христе, наш Спаситель і Викупитель, ти друг людей, і ми покладаємо на тебе надію, що ти помилуєш.