Хрещення дитини просили і святкували без відома одного з двох батьків франкоязичного канонічного права
06 червня 2018 р
Дедалі більше особливих випадків трапляється в парафіях, зокрема, хрещення дитини, здійсненого без відома одного з двох батьків. Дійсно, внаслідок нинішнього розвитку сімей, чи то у Франції, чи то деінде, це питання ставиться все більш конкретно і не лише теоретично. Тому видається необхідним повернутися до цього тут.
Просте спостереження виправдовує цю наполегливість: у нашому західному суспільстві часто батьківська пара переживає подружню. Зважаючи на положення французького закону про захист неповнолітніх та батьківську відповідальність, ми повинні, отже, у французьких парафіях та інших місцях Церкви (католицькі школи, капеланії навчальних закладів тощо) залишатися дуже уважними, навіть сьогодні зобов’язані більше ніж раніше, щоб перевірити, якщо мова йде про неповнолітнього, справжність батьківського зв'язку між подарованою дитиною та особами, які її представляють. Проста презумпція вже недостатня. Згідно із французьким законодавством, хрещення неповнолітньої не є частиною звичних актів у значенні статті 372‒2 Цивільного кодексу; отже, таке хрещення вимагає згоди всіх, хто має батьківську владу та має право її здійснювати.
Така ситуація часто буває для пасторів Церкви: у парафії маленьку дитину, двоє батьків якої розлучилися, але обоє мають батьківський авторитет за французьким законодавством, а також право на здійснення, охрестили виключно прохання одного з двох батьків без поради другого батька і, отже, без відома останнього. Також трапляється, що останній також вважає себе обдуреним Церквою, яка, за його словами, схвалила б факт. Очевидно, випадки різняться залежно від того, чи є батько «відсутнім» у процесі, чи не проти хрещення своєї дитини. Крім того, неучасть у виборі спонсорів також є наслідком цієї відсутності.
З юридичної точки зору, в цьому випадку слід враховувати три моменти:
1. Потрібна попередня домовленість або, принаймні, доказ непротивлення батька, який не є автором прохання про хрещення та експрес-повідомлення (тобто письмового, датованого та підписаного). Як мінімум, відповідний батько повинен мати можливість підписати, що він не виступає проти хрещення своєї дитини. Навіть якщо це правило не є суворо необхідним у канонічному праві Латинської Америки, воно має імперативно застосовуватися стосовно французького права, і, як нагадує Канонічний довідник адміністративних актів таїнств, перетинаючи канонічні положення та норми французького права.: "Щоб дитина могла бути охрещена законно, необхідно [...], щоб батьки дали на це згоду або хоча б одному з них або тим, хто законно займає їх місце; що цивільне законодавство не виключає цього, тобто, обидва батьки не виступають проти цього, якщо тільки батько, який виступає проти, не був позбавлений або позбавлений батьківських прав; дійсно, один із розлучених або розлучених батьків може стати на заваді " (Канонічний довідник адміністративних актів таїнств, Париж, Паруа - Служби, 1994, с. 75; див. Також с. 81 і 299). Отже, невиконання цього зобов'язання буде порушенням законодавства Франції.
2. Обман, яким відсутній батько може вважати себе жертвою, слід сприймати серйозно. Апріорі парафіяльний священик сам не є автором цієї шкоди. Однак, якщо у випадку, якщо відповідний батько був проти хрещення, парафіяльний священик, а також, можливо, інші пастирські агенти, можуть нести часткову відповідальність за факт недбалості при перевірці цієї опозиції або навіть за особу третя сторона, яка могла замінити відповідного батька при реєстрації дитини на хрещення.
«Служителі богослужіння, зіткнувшись із проханням про зарахування дитини на курси та заходи з релігійного навчання, причастя або окремі обряди, особливо обряди ініціації, або прохання про здійснення певного культу, повинні, таким чином, проявляти законну розсудливість, запитуючи, наскільки це можливо, особу особи або осіб, які мають батьківські повноваження. Ці основоположні рішення не повинні прийматися у цивільному законодавстві без відома батьків, які є співвласниками цього органу, або які зберігають за собою право на проживання або відвідування, або взагалі права нагляду за важливими рішеннями, що стосуються життя дитини. Служитель культу або катехит, який нехтує цим елементарним запобіжним заходом, може бути предметом питання про його цивільну відповідальність. Фактична відсутність судових процесів у цій галузі демонструє серйозність поведінки служителів культу та зацікавлених аніматорів. " (Релігійна свобода та релігійні режими у французькому праві, частина третя, книга 3: свобода людей, http://extranet.cef.fr/Liberte-religieuse-et-regimes-des-cultes-en-droit-francais, 2721. html [сайт проконсультовано 8 травня 2018 р.]).
3.- Нарешті, зацікавлений батько може висловити бажання, щоб дитина мала хрещеного батька чи хрещену матір, призначену ним, а не просто кума та хрещену маму, обраних батьком, який подав прохання про хрещення. Це питання, очевидно, делікатне, оскільки необхідно враховувати саму конкретну ситуацію, стосунки між двома батьками та особливо інтереси дитини (див. C. civ., Ст. 371‒1, пр. 1: "Батьківська влада - це сукупність прав та обов’язків, що мають найкращі інтереси дитини як кінцеву мету. "); не забуваючи про той факт, що хрещених батьків часто призначають перед будь-яким офіційним запитом на хрещення з парафією.
З канонічної точки зору, не можна змінювати хрещених батьків (ніколи не слід змінювати хрещення). Але це бажання відповідного батька спочатку має бути прийняте пастирсько та з відповідною розсудливістю, перш ніж розглядатись як адміністративна справа. Коли виникає справа такого типу, добре підійти до канцелярії єпархії, щоб розглянути найкращі можливі реакції.