Християнський сектантський феномен

Текст християнського сектантського явища

Давид, Петро, ​​І., диякон. Проф. Д-р - Вторгнення сект, том I, Видавництво Христа, Бухарест, 1997, с. 18 2 Grmcea, Корнеліу - Чому ми стаємо послідовниками секти?, У Психології VII, 6 (40), с. 40 3 Отець Георгій Петрару, Православ'я та прозелітизм, Під ред. Трінітас, 2000, с. 203; Х. Ч. Шері, "Loffensive des sects", "Les Editions du Cerf", Париж, 1959, с. 1061

сектантський

Вах, Йоахім - Sociologia religiei, Editura Polirom, Iai, 1997, с. 142 Там само, с. 138, 140, 142 6 Вернет, Жан - Сектеле, с. 114 5

II.1.3. Психологічні норми сектантських груп З позиції, способу поведінки та відносин можна окреслити психологічний портрет сектанта, відповідно групи секти. Цей портрет психологічно мотивований кількома факторами: а) маргіналізація особистості в сучасному, індустріальному, технократичному та комп’ютеризованому суспільстві, в якому відбувається подвійна поляризація, деякі стають багатшими, а інші біднішими. Ця поляризація породжує знеособлені структури, які проявляються індивідуальною чи колективною кризою. Для маргіналів, ігнорованих, чия особистість не враховується, очевидно, секти пропонують середовище нормального життя, спілкування, самовідкриття, в певній індивідуальній та груповій безпеці. б) Інопланетяни суспільства, діти вулиці, наркомани, збоченці будь-якого виду приваблюють секти, де їх виховують, навчають у дусі цієї групи, не розуміючи, що ця особлива увага, яку їм надають, часто може приховати окультні інтереси. в) Ліквідація будь-якої сім’ї, інституційного авторитету, психоаналіз, що спричиняє хаос у цьому відношенні, соціологічні орієнтири є мікроорганізмом молоді сьомого десятиліття ХХ століття в Америці, або студентська революція.