Хто я такий DER SPIEGEL 132019
Софія Олена Діссон
Стаття у форматі PDF
Fairtrade замість дитячої праці. Місцеві продукти замість фарфорового посуду. Органічне замість масового виробництва: у нашому посткапіталістичному споживчому світі фактор автентичності стає конкурентною перевагою. Продукти вже ніхто не купує, люди купують спосіб життя. За словами психолога-споживача Сімонетти Карбонаро, людям досить "занадто багато" і розмірковують про "справжні цінності". Ті, хто може собі це дозволити, також звертають увагу на свій раціон: користуються попитом натуральні та регіональні продукти від найменших можливих компаній. Або торгова марка самовирощування: «Міське садівництво» дозволяє навіть мешканцям міст садити овочі в найменших місцях. Що не в останню чергу пов’язано з бородатою самодостатньою людиною, яка спітніла, але щаслива і перераховує переваги екологічного домашнього саду в рекламі.
Реальні замовники також повідомляють про реальний досвід там - і це йде добре. Не має значення, продаємо ми компанію, товар чи ми самі. Йдеться про увагу. «Підприємницьке самопоказування», як це можна спостерігати насамперед у соціальних мережах, дотримується тих самих правил, що і презентація себе. Психолог Мартін Альтмайєр називає це "справжньою постановкою", і, незважаючи на суперечність, ми відразу знаємо, що мається на увазі.
Хто їх не знає, широко усміхнені люди, котрі весело проводять своє життя в місцях, які варто побачити? Принаймні, поки камера перед ними не буде вимкнена. Потім настрій поступається місцем концентрованій тиші, в якій захоплена «повсякденна сцена» викладається на соціальні канали. Ніщо не залишається на волю випадку. Поза репетирована, фон вибраний, фільтр і функції редагування роблять все інше. Сучасні люди працюють у світі, як їм заманеться. Або як вимагають правила соціальних мереж. І тут теж знову застосовується імператив нашого часу: «Будь автентичним!» Але що зараз? Це перформативне протиріччя може заплутати нас. Згідно з дослідженням франкфуртського соціального психолога Віри Кінг, така форма самореклами навіть посилює такі почуття, як страх і сором. Чому ми все одно робимо це собі?
На думку психоаналітика Мартіна Альтмайєра, одна з відповідей полягає у "пошуку резонансу". Кожна людина потребує контакту. «Світ нових медіа являє собою унікальну комунікаційну систему, яка забезпечує соціальну видимість та запрошує на особистий відгук». Увага та визнання є наріжними каменями нашої ідентичності. Для того, щоб усвідомити, хто ми є, нам потрібен той, хто нас сприймає, бачить. Поглядом іншого наша впевненість у собі формується у свідоме «самобуття». Що відповідає дослівному перекладу терміна "автентичність", похідному від грецького "authentikós" від "autós" (я) та "ontos" (бути).
Ми знаходимо лише своє "справжнє" в стосунках. Але вони принципово змінилися в процесі оцифрування. Тому Кінг справедливо запитує: Хто впізнає мене, коли інший вже не відчутний у оцифрованих стосунках? Хто я, коли погляд цього іншого спрямований на себе, побудованого за правилами соціальних мереж? Ви також можете запитати: Хто я - і якщо так, скільки послідовників мені потрібно бути?
Чим більше людей стежать за мною в мережі і їм подобаються мої публікації, тим краще для его. Це створює тиск. Принаймні, це результати Кінга: молоді люди, з якими вона брала інтерв'ю, відчувають страх приниження через відторгнення. Ті, хто не вдається привернути увагу до своїх профілів, відчувають, що не вдалися. Як результат, зростає потреба в визнанні в цифровому світі. Порочне коло, що виражається в загальному відчутті неадекватності. Вже ініціюються ініціативи щодо підтримки психічного здоров’я для молодих людей: Шведський бренд Monki, наприклад, восени розпочав кампанію (фото), щоб поінформувати своїх клієнтів про наслідки соціальних мереж.
Стара і екзистенційно необхідна боротьба за визнання, здається, приречена на провал, як тільки вона переходить у Всесвітню павутину. Оцифрований інший як частина анонімної маси є всюдисущий, але швидкоплинний - потенційно завжди є, але ніколи насправді. Крім того, існує невідповідність між тим, що респонденти сприймають як "справжнє Я", та власною постановкою для Instagram та Co. "Якщо ви покажете своє справжнє обличчя, ви втратите 10 000 підписників", - така назва дослідження Кинга - покажіть свої справжні кольори, і ви втратите своїх послідовників.
Але якщо межі між реальним та віртуальним світом стираються, що справжнє, що інсценізоване? Відповідь є складною: хоча раніше наша ідентичність значною мірою визначалася соціальними структурами, сьогодні нам потрібно постійно винаходити себе: на роботі, в любові, вдома. За допомогою курсів дистанційного навчання, додатків для знайомств та сайтів обміну файлами. Наш світ спрямований на гнучкість. Але коли можливості різноманітні, ми швидко втрачаємо орієнтацію. Як часто ви можете винаходити себе, не гублячись?
Ми сумуємо за "основним реальним" як у собі, так і у світі споживання. Це розвивається в напрямку, який зазначив автор Марк-Уве Клінг у своєму дистопічному романі "QualityLand". Він описує це так: «Ласкаво просимо в майбутнє. Тут все працює гладко. Робота, відпочинок та стосунки оптимізуються алгоритмами. QualityPartner знає, хто найкращий для вас. Самохідний автомобіль знає, куди ви хочете їхати, і той, хто зареєстрований у TheShop, отримує всі товари автоматично. Тому що система знає, що ти хочеш ". Але ми цього дуже хочемо?
Дослідник споживачів Сімонетта Карбонаро каже: Світ, в якому "реальність стала імітацією наших бажань, не створює в нас задоволення, а сум'яття та самотності". Далі слідує втрата базової довіри та відчуження від нас самих. Ми прагнемо стабільності, чогось постійного. Відповідно до "основного реального" та "справжнього Я". Це прагнення до більшої автентичності.
Софія Олена Діссон 28, вивчав філософію та консультує компанії у галузі цифрового маркетингу. За сумісництвом вона вивчає психоаналітичні культурологічні дослідження в МПС Берлін і науково займається питанням про те, який вплив цифровий світ має на нашу психологічну конституцію.