Хто такий Джон Карамазов Контрапункти
Боротьба за свободу і за життя, це дві цінності, які захищають Федор Достоєвський та Айн Ренд. Порівняння вигаданого всесвіту двох письменників.
Подобається ця стаття? Поділіться цим !
Чарльз Кастет.
"- Ви не змогли вбити себе, але хотіли, щоб це зробив хтось інший. (Смердяков) "
Федір Достоєвський, Брати Карамазови.
“Тому що я не знаю, що роблю: я не роблю те, що хочу, і роблю те, що ненавиджу. "
Святого Павла, Послання до римлян, 7-15.
"Єдине, що має значення - це переконання", - читає зошити Федора Достоєвського, коли він працював над ними Злочин і кара 1. У молодості російський письменник був соціалістом, змовником та політично вмотивованим засудженим. З цього досвіду він зберіг захоплення, змішане з відштовхуванням від цієї філософської та моральної порожнечі, в якій його герої (і його колишні товариші по боротьбі) еволюціонують з того моменту, коли вони заклали цей кардинальний принцип: ідея дозволяє, навіть вимагає, щоб ми вбиваємо. Це під час написання Злочин і кара почутий револьверним пострілом Каракозова, першого росіянина, який здійснив замах на життя царя. Це було в 1866 році. Через кілька років Каракозов стане Карамазовим, а в літературі - знаменитою родиною порушників та парацидів ...
Альбер Камю писав про Федора Достоєвського як про письменника душевної хвороби. Як ми не бачимо, крім того, зображених у знаменитій "четвірці" братів Карамазових чотири настрої або вдачі 2 за принципом медицини Стародавніх: Димитрій холерик, Іван флегматик, Альоша сангвінік і Смердіаков меланхолік. Тому що деякі персонажі з Брати Карамазови 3 ілюструють слова святого Павла про те, що гріх - це не моральний вибір, а хвороба духу. Існують певні моделі поведінки, які відповідають вірі або любові. Гріх - це розрив з Богом. З усіма наслідками, які це може спричинити. Відмовити Богові означає погодитися на злочин: таку ідею розвинули певні герої Достоєвського 4 .
Ворог без імені та обличчя
Ейн Ренд, автор Страйк (Атлас знизав плечима) 5 , розповідає у своєму романі історію "війни проти ворога, який не має імені та обличчя".
І Достоєвський, і Ренд пережили соціалізм у молодості. Ренд народилася в СРСР і в пізній молодості висловила ногами (на той час єдино можливим способом) те, що думала про батьківщину "реального соціалізму", перш ніж емігрувати до США. Вона не була однією з (фальшивих) ошуканців, які вважали, що злочини комунізму були просто наслідком осічки та несприятливих історичних обставин. Багато людей досі так думають. Антагоністи (Великий інквізитор, Роберт Штадлер) глибоко усвідомлюють людську слабкість, що приводить їх до презирства до простих людей.
Ці вищі духи вісцерально зневажають стадо, яке стало людством. Не маючи можливості уявити життя поза ним, як для себе, так і для тих, до кого вони приєдналися. Вони не пропускають забезпечити собі комфортну насолоду, яка принизить їх аж до того, щоб зменшити їх і стати не чим іншим, як згідними звірами, знищивши в них навіть бажання випробувати прагнення свободи. Вони здалися.
Змусь чоловіка здатися
" Вона говорила рівним, монотонним тоном, ніби декламуючи собі думки, рухалася, щоб розмістити послідовну тотожність слів на викривлених осколках хаосу, що давно крутилися в її свідомості.
- Усі ви, проповідники "добробуту" ... ви не біжите за грошима. Ви дійсно хочете роздатковий матеріал для нужденних, але іншого роду. Я "духовний золотошукач", - сказали ви, - тому що я шукаю цінності. Отже, ви, проповідники суспільного благополуччя ... це дух, який ви хочете пограбувати. Я ніколи про це не думав, і ніхто ніколи не говорив нам, як ми могли це уявити і що це може означати: незаробленість розуму. Але це те, що ти хочеш. Ви хочете нерозділеного кохання. Ви хочете безумовного захоплення. Ви хочете безумовної величі. Ви хотіли б бути такою людиною, як Хенк Рірден, не маючи того, щоб бути таким, яким він є. Без необхідності бути нічим. Без ... потреби ... просто бути.
- Заткнися ! - закричав він. "
Айн Ренд, Страйк.
Будівельники "другого Бабеля" захопили владу в романах Ренда. В La Source Vive 6 , вони почали з окупації газет, самопроголошених власниками інтелекту. В Страйк, вони зараз в адміністрації та політиці. Ідеальна місцевість для тих, хто хоче змусити чоловіків зігнути спину і таким чином сформувати їх як глину. Щоб існувало це земне пекло, необхідно зменшити опір останньої людини (Джона Гальта), який, переможивши, буде діяти абсолютним зреченням.
Достоєвський представляв розірваних істот на історичному повороті. Почався цикл Страйк повна. Два романтичні всесвіти поміщені під знак інтелектуального терору: людина, вирвана з реальності, сп’яніла ідеєю, не знає меж; він блукає у другій і божевільній натурі, напоєний ідеями цього вісімнадцятого століття, "яке нас багато навчило", як писав Гізо .
Антагоністи Росії Страйк, У міру колапсу економіки США та зростання їхньої сили пропонуйте вбити частину населення у відповідь на економічну катастрофу, яку вони самі спричинили. Це абсурд? Але хіба це не кульмінація основної логіки соціальної держави? Система, описана як незамінна (здається), і вважає себе єдиною, здатною відповісти на "нагальні" та "фундаментальні" проблеми, що виникають лише в рамках її власного існування. Існування, яке саме по собі є результатом роздумів про те, як раціоналізувати окрему діяльність на основі економічного оптимуму, який не є ані можливим, ані бажаним. З оповідального приводу, що стосується вбивства отця Карамазова в Достоєвському та краху американської економіки в Ренді, два романи зображують генезис та наслідки двох смертоносних ідей, вироблених Європою за останні два століття: "людина та її наслідки, що є" соціальною "державою. Достоєвський особливо наполягає на першому, Ренд - на другому.
Ти можеш бачити Страйк як далека серія Брати Карамазови. Що зображує Страйк ? Як працює соціальна інженерія. Воля соціалістичної меншини (як це не парадоксально, або помилково парадоксально адміністративно-банківська справа) прищеплюється до економічної та фінансової системи, що дозволяє їй жити дуже добре на спині інших, перетворюючись на дуже процвітаючу еліту. Чи випадково керівник держави, "хто не любить багатих", є і дуже? Це хижацтво (великої) буржуазії з рожевим коміром, правлячого класу соціал-демократій. Багатство Джеймса Таггарта "не варте" багатства Хенка Ріардена. Якщо Ренд прямо не зробить різниці, читач це відчує. Перший, цей "альтруїстичний" товаришський капіталіст набагато багатший за другого, "асоціальний егоїст 8". Не маючи можливості прийняти мораль, яка не поставила би його на вершину і змогла жити лише через свідоме незнання наслідків такої моралі, Джеймс Тагґарт опиняється в тому ж стані, що і Іван, коли включає.
Російські письменники точно не мають аналогів у літературі, коли вони беруться до опису нервових зривів.
Проти ідеалу насильства та примусу
Іван відмовляється визнати, що його ідеал - це насильство. Вбиваючи батька Карамазова, який також є його братом (вони є зведеними братами), Смердяков показує Івану наслідки "чого завгодно". Якщо в повстанні Івана проти несправедливості було щось благородне, ненависть Смердякова - це останнє почуття, яке виражається в ідеях Івана. Свавілля стає можливим, навіть необхідним, від імені майбутньої людини, яка апостеріор виправдає все. Що таке соціалізм, на думку цих двох письменників, якщо ми вилучимо символічний порядок, що складається з риторичних закликів, ефектів рукавів та моральних вимог? Світська релігія. Свавілля (представлене як звільнення) та примус (подається як добровільна згода), обґрунтоване загальною гармонією, яка все виправдовує, і заміна ідеалу співпраці системою хижацтва. Рівність є і завжди буде неможливою, якщо її не гарантує тоталітарний режим, єдиний, здатний встановити рівність для пригноблених.
" Відносність Справжнього і Прекрасного "Це те, що роблять софісти Страйк, не без того, щоб зробити їх посередність універсальною мірою, оцінюючи всі знання неможливими і все творіння зайвим.
Всі знання неможливі, бо нічого не залишається, щоб їх виразити. Все зіпсовано з Достоєвським та Рендом. Наші знання, наша мова, наше сприйняття.
Не називайте речі справжнім іменем, евфемістично, щоб зменшити сприйняття того, що насправді відбувається: це ставить усіх на відстань від події. Не помиліться, соціал-демократії - це сволочні режими, що вагаються між свободою та примусом, але спокушаються другою. Вони використовують "Нову мову" так само, як нацистський та комуністичний тоталітаризми. «Республіканське громадянство», «неправдивий капіталіст», «людська совість», «пильність громадян», «соціальна згуртованість», «альтруїзм», «соціальна відповідальність» - такі формули, що діють. У Ренді мова деревини існує з її готовими формулами, взаємозамінними та повторюваними до нудоти. Відвернути слова та поняття означає передбачити можливе заперечення та запобігти формуванню опозиції. Ці заперечення Ріарден вчиться формулювати в ході роману. Захищати свою свободу бути і, отже, володіти. І завдяки своєму курсу, так звана "демократична" держава виявляється такою, якою вона стала: тілом репресій, що утримує людей "в рушниці", як зазначає Ренд. Зброя, без якої ця будівля не вміщалася.
"A is A" Ранд відповість довгими поясненнями, натхненними Арістотелем 9. Суперечностей не існує, або якщо ви думаєте, що вони існують, це "що вам доведеться переглянути свої приміщення", - каже Даґні Тагґарт у Страйк. Диявол дає Івану зрозуміти, що його суперечності в основному є лише проявом його нездатності вибрати те, що він хоче, і прийняти наслідки. Іван не припускає. Як і Джеймс Таггарт та Роберт Штадлер. Смердяков припускає. Флойд Ферріс і Уеслі Моуч також припускають. Дуже добре навіть. Перша тріщина, а друга вбивство. Або їх вбили. Перш ніж вони самі помруть. Тому що дух руйнування остаточно обертається проти тих, хто його втілює і несе в собі.
На відміну від Достоєвського, Ренд не вірує, у неї навіть є дуже різкі слова щодо християнства, але ніколи явно не націлені. Але це насправді не має значення, вона любить свободу так само, як і Достоєвський, і її захист свободи відбувається на політичній арені. І обидва борються за ці дві основні людські, духовні та політичні цінності: Свободу та Життя.
- Мої діти, мої дорогі друзі, не бійтеся життя! Вона така гарна, коли ви практикуєте добро і правду ! (Альоша)
Федір Достоєвський, Брати Карамазови.
- Дорога чиста. - сказав Гальт. - Ми повернемось у світ. "
Айн Ренд, Страйк.