ХУДОЖНЯ АНАТОМІЯ - Encyclopædia Universalis
Психічна карта
Розширте пошук у Universalis
Історія мистецтва свідчить про привілейоване становище, яке займає людське тіло в інвентарі світу. Від сніговика до Аполлона з Бельведера, від дитячих каракулів до анатомій Везалія, від негритянських масок до бронзи соціалістичних героїв - цілий всесвіт фігурації ставить проблему функцій мистецтва та його взаємозв'язок із знаннями. Мистецтво робить світ придатним для життя в мінливому полі колективних договорів, що стосуються дискурсивних місць існування міфу. Ось чому форми та образні стилі час від часу можуть бути настільки радикально чужими і повторювати нескінченні генеалогії привидів у казковому просторі музею.
Створити образ людського тіла - це спочатку якимось чином його пізнати, а отже, віддалитися від нього; це також для художника показати просторово-часову інтеграцію власної особистості. Рисунок показує умовний, але суттєвий вираз пристосування психомоторних функцій до культурно-історичного простору. Об'єктивно представляти важкий суверенітет тілесного "я", для і в свідомості життя. Технічне вдосконалення не бере участі або дуже мало: творець ідолів завжди розміщує в одному місці достатнє зображення, взяте з матеріалу, зарядженого силами, або, принаймні, змістом. Рука сформувала його в відчутному просторі, де його можна ідентифікувати та осмислити.
Дитина вже, особливо хлопчик, коли моделює з легким снігом "картопляного" чоловіка, якого перевершують маленьким кулькою як голову, ідентифікує себе, не стираючи уявну мужичну модель, перед якою він незабаром ставить себе у фалічне положення, наймаючи себе знищити його снарядами того самого раніше пластикового снігу. Можливо, магічне ставлення, також ритуальне, у цих здорових іграх у віці, коли графічна презентація також підпорядковується режиму "інтелектуального реалізму".
Така дитяча поведінка проливає світло на генезу діалектики фігурації: conn [. ]
Медіа статті
Розпис могили Небамона у Фівах
Кредит: Bridgeman Images