Хвороби пам’яті - Studyrama Grandes Ecoles
Ми тут обговоримо лише "загальні" хвороби, причина яких перша моральний і що в цьому сенсі ми всі можемо знати: ностальгію, траур, меланхолію, відчуття дивацтва. Давайте подивимося, що філософія, література та психоаналіз можуть нам про це сказати. Давайте подивимось, що ці хвороби пам’яті говорять нам про неї. Чому і як нам може бути нудно згадувати? І навпаки, якою була б здорова пам’ять ?
Ностальгія: хвороба ?
«Сидячи на березі, і все ще в той же момент, він плакав, серце розривалось у сльозах, стогонах і печалях. І на невтомному морі він виправдав свої жалі, проливши сльози. "
Улісса також спокусить острів Лотофагі, тих, хто харчується квіткою лотоса і хто через нього забуває все про своє минуле і ніколи не повертається додому 2. Вони залишаються там "бенкетувати на лотосі, забуваючи про повернення 3". Але тут знову Улісс вийде переможцем. Це все ще дуже відома пісня сирен (або жінок-птахів), які змушують моряків сідати на рифи 4 ... Після багатьох років блукань, повертаючись в Ітаку та в ліжко своєї дружини, боги дають Улісу та Пенелопі жити розтягнутий час, дуже велика ніч кохання. Улісс нарешті живе в теперішньому часі: його не переслідує минуле і не напружує єдине майбутнє. Багатий сьогоденням, він ніби багатий вічністю. ностальгія тому є і стражданням загубленої землі, і щасливим знаком того, що ми її маємо! Ностальгувати може лише людина, яка щаслива і вкорінена в цьому світі.
Тривожна дивина
Існує певна модальність ностальгії, яку особливо важко визначити: це відчуттядивина. Зигмунд Фрейд повертався до нього дуже часто, не даючи цьому злу закритого визначення. Фрейд згадує про це у збірнику текстів «Тривожна дивина» та інших нарисах (1919). Почуття дивності відноситься до німецького терміну unheimlich (протилежність розмовному, який не є місцевим). Ми тоді вдома, але не будучи там. Справжнє видається нереальним. В інших текстах Фрейд розповість про свій особистий досвід. Йдеться про його візит до Акрополя, в Афінах, в 1904 році. Акрополь знаходиться перед ним, але в той же час він уникає його від нього:
«Я вже був зрілою людиною, коли вперше стояв на пагорбі Афінського Акрополя, серед руїн храмів, погляд був звернений до синього моря. Зі своїм захопленням змішалося почуття подиву, яке надихнуло мене на інтерпретацію цієї інтерпретації: "Отже, це справді так, як ми дізналися про це в школі!" Невже віра, яку я колись здобув у справжній істинності почутих слів, була неглибокою і без сили, щоб я могла сьогодні так здивуватися? "
Траур і меланхолія
Невроз, захворювання пам’яті
Для психоаналізу здоров’я можливе лише в тому випадку, якщо ми можемо забути. У своєму першому уроці психоаналізу Фрейд порівнює невротики в цілому з туристами, які, відвідавши Лондон і опинившись перед рядом пам’ятних знамен, могли б особисто їх постраждати. Один, меланхолійний, зупинився б перед пишно прикрашеною готичною колоною, Чарінг Хрестом, пам’ятником, що нагадує пам’ять про похоронний марш королеви Елеонори; другий плакав би перед Монументом, колоною, яка нагадує пам'ять про страшну пожежу, яка в 1666 р. знищила значну частину міста. Нейротики, зауважує Фрейд, поводяться як ці двоє "неймовірних" лондонців:
«Вони не тільки довго пам’ятають хворобливі події, але й до цього емоційно прив’язані до них; вони не звільняються від минулого і нехтують заради цього реальністю та сьогоденням. Ця фіксація психічного життя при патогенних травмах є однією з найважливіших і, практично, найважливіших характеристик неврозу. "
У цьому сенсі невроз є непропорційною прихильністю до минулого, що означає, що останнє сприймається не як минуле, а як нерухоме і невпинно сьогодення. Я не можу перетворити своє минуле на минуле, перетворити його на «пам’ять», яка була б чимось аналогічним пам’ятнику для більш-менш драматичної соціальної події. Для Фрейда вся хвороба визначається цим хворобливим відношенням до минулого, яке заважає нам відірватися від нього. У частині, присвяченій тілу своєї роботи «Феноменологія сприйняття», Мерло-Понті бере приклад молодої жінки, яка втрачає вживання голосу (афонія): «Молода дівчина 15, яку її мати заборонила використовувати. Бачити молодих чоловік, якого вона знову кохає, втрачає сон, апетит і, нарешті, здатність говорити 16. "Мерло-Понті пропонує таке тлумачення:
"Якщо емоція вирішує самовиразитися в афонії, то через всі функції тіла мова найтісніше пов'язана із загальним існуванням або, як ми скажемо, співіснуванням. [...] Пацієнт розриває стосунки в сімейному середовищі. У більш загальному плані він має тенденцію порвати з життям: якщо він більше не може ковтати їжу, це тому, що ковтання символізує рух існування, що дозволяє подіям проходити через і засвоює їх; пацієнтка буквально не може «проковтнути» заборону, накладену на неї. "