Жахлива коаліція , яка перетворила побитого священиком студента з жертви на підсудного
СПРАВА ВУХ. Звістка про те, що священик-релігієць напав на 10-річну дитину, об'їхала Інтернет та телебачення, обуривши громадськість. Але оскільки побитим хлопчиком є ром та п’ятидесятниця, обурення згасло, а потім перетворилося на звинувачення на фоні неправдивих «одкровень», виголошених у публікаціях, близьких до православної церкви. Так він почав вказувати пальцем на жертву та його батьків. Місцеві структури - ратуша, школа, інспекція та православна митрополія - також беруть активну участь в операції з розмазування. | Фото: Октав Ганея/Медіафакс
ПІДСУМОК ПОДІЙ
агресія
»Вислуховується 10-річна дитина у класі батьків-вчителів релігії, у школі з округу Ботошані. Вухо призводить до крові у студента, кілька днів у лікарні та діагноз струсу мозку.
»Громадський скандал на тлі випадковості конвертувати від чіткої послідовності фактів до розмитої послідовності думок та інтерпретацій.
»Тому що побитий студент етнічно ром п’ятдесятницької деномінації, вухо не є для місцевих інституційних факторів серйозним педагогічним відхиленням, невиправданим незалежно від обставин. Це стає наслідком, тобто чимось, що сталося з вини батьків (які залишили свою дитину в релігійному класі) та учня (який би спровокував священика).
Факти та припущення
»Свідчення колег та сім'ї жорстокої дитини, діагноз лікарів та деякі відеозображення, зроблені відразу після шкільного інциденту, не залишають місця для двозначності. Однак позиції керівництва школи, повітової шкільної інспекції, мерії комуни та Церкви (через Митрополичу церкву Молдови) переносять дискусію від конкретних фактів до гіпотетичних пояснень.
»Dela0.ro зробила повний опис подій, отримання заяв від залучених сторін, підтвердження фактів та вивчення відеозображень, зроблених відразу після інциденту. Загальна картина складається з адміністративної бездіяльності, байдужості громади та серйозного відтінку маніпуляцій.
Позиція установ
" Для школи Зараз, коли відбулася агресія, проблема викликає те, що священик-учитель не повинен почувати себе незручно протягом наступної години релігії.
»Для шкільної інспекції Для слідства важливо встановити, чи не була дитина непослушною.
»Для ратуші, проблема в спільноті, з якої походить студент. Мер комуни заявив для місцевого видання, що "циганам є практика користуватися будь-якою ситуацією".
»Для православної церкви, "Звинувачення є переважно необґрунтованими". Ось що стверджує Митрополицька церква Молдови у своїй заяві, яка обгрунтовує інцидент тим, що 10-річний студент нібито звернувся з "численними образами та погрозами до священика".
Відеозображення
»Упаковано обґрунтування у прес-релізі, а деякі зображення, зняті публічними відеокамерами відразу після інциденту, на подвір’ї школи, транслюються публічно. Хоча, очевидно, вони виправдовують священика-вчителя, зображення свідчать - під час ретельного аналізу - про стан хвилювання та страху, викликаного студентами на тлі того, що сталося на уроці релігії.
»Це видно на відеозображеннях як у нападеного студента криваве вухо і його колеги рояться навколо нього, намагаючись побачити, що з ним сталося. Один з них має шокову реакцію, вказуючи пальцем на вухо, що кровоточить, і поклавши руки на голову. Менш ніж за дві хвилини священик-учитель тихо виходить зі школи, сідає за кермо машини і не порушує місця агресії.
У п’ятницю, 22 березня, хлопець із сім’ї Береза із села Баранка, гміна Крістішєнті, Ботошані прибув додому із плачем, переляком і з кров’ю, що тече з лівого вуха. Дитина розповів батькам, що священик-професор Андрій Костін Манкаш взяв його за вухо в кінці уроку релігії і вдарив об стіну, бо він відмовився зробити хрест.
Версія захисників отця Манкаша полягає в тому, що він реагував би імпульсивно, оскільки 10-річний студент поводився неадекватно, навіть образливо під час занять.
Однак немає причин, щоб вчитель жорстоко поводився з дитиною. Навіть ляпас не прийнятний, а тим більше вухо з ним діагностика струсу мозку.
Однак зусилля, вкладені інституційними факторами для виправдання агресії, вчиненої священиком-вчителем, більші, ніж стурбованість тим, як священик-учитель вирішив діяти., показує документальний фільм Dela0.ro
Для мера комуни Крістінешті Марінель Стреді головними винуватцями інциденту є батьки студента, якого напали. Перша і найважливіша причина полягає в тому, що вони дали своїй дитині п’ятидесятників релігію у православного священика.
Ратуша та школа в комуні педалюють на цьому аргументі, натякаючи, що відсутність дитини на уроках могла б бути єдиним способом уникнути насильства.
Для школи цей аргумент - прийняття батьками п’ятидесятників залишити свою дитину в релігійному класі разом з православним священиком - також використовується, щоб довести, що священик серйозна людина.
Лінія мислення така:
оскільки священик серйозний чоловік і його прийняли батьки, то виною в цьому є дитина. Він, мабуть, щось зробив, якщо людина втратила нерви.
Їм довелося відмовитись від уроків релігії з православним священиком, якщо вони цього не хотіли, також підтримує директора школи Оану Дарі, але вони цього не зробили.
Середня школа Іоана Мураріу з Крістіштень - це школа, яка є юридичною особою в комуні і підпорядковувала собі кілька шкільних структур. Ця модель практикується в деяких населених пунктах, де в периферійних районах створені навчальні підрозділи без власної правосуб’єктності, маргіналізовані для обслуговування шкільного населення.
Однією з таких структур є школа в Баранці, де навчається учень Береза. У цій школі батьки п’ятидесятників домовились про проведення релігійного класу у православного священика.
Клас релігії
Директор Оана Дарі пояснює інституційний механізм, який вона застосовує в таких ситуаціях:
»Коли батьки зараховують свою дитину до школи, його просять сказати, чи хоче він уроку релігії з ортодоксальним вчителем/священиком.
»Якщо він не хоче, то він повинен принести довідку з культу, до якого він належить. Що означає цей сертифікат? Про те, що студент відвідує уроки релігії в культі, до якого він належить, і на цьому свідоцтві написані примітки, які будуть внесені до каталогу. На рівні одиниць таких випадків не існує.
»Якщо батько вирішить, що він не хоче заняття з релігії в будь-якій формі, тоді школа пропонує їм щось інше. У класі студента Берези таких випадків немає.
У першій телефонній розмові з репортером Dela0.ro, Директорка пояснила, що батьків зловживаної дитини запитували, чи хочуть вони уроку релігії з православним учителем/священиком, і що вони ніколи не говорили, що.
Ми хотіли зрозуміти, як відбувався процес консультацій з батьками та включення школяра, який зазнав нападу, до уроку православної релігії, тому ми повернулись по телефону до школи в окрузі Ботошані.
За словами директора Оани Дарі, батьки мали б закінчити навчання в 2014 році, коли зарахували дитину до підготовчого класу - стандартної форми, в якій є поле для позначення (чи ні) класу релігії.
Якщо його встановлено, батько висловлює своє бажання студенту взяти участь у уроці релігії з православним учителем/священиком. Ось як трактує директор.
Оана Дарі також стверджує, що після позначення цього поля у формі, присутність студента на уроці релігії залишається чинною та обов’язковою, доки батьки не передумають і не подадуть прохання про відмову.
Основною проблемою пояснення, запропонованого директором школи з Крістінешті, є те, що стандартна форма для зарахування до підготовчого класу з 2014 року не включала згадану рамку щодо класу релігії. Цей розділ включений у форму з 2015 року.
І ця коробка передбачає:
Я хочу, щоб моя дитина брала участь у уроках релігії, богослужіннях: …………….
І батько повинен обирати зі списку культів, визнаних державою. У жодному разі просте позначення вікна не означає прийняття участі в уроці православної релігії.
Чому у 2014 році в реєстраційній формі для підготовчого класу не було такої скриньки?
Оскільки лише в листопаді 2014 року Конституційний суд Румунії вирішив, що батьки, які хочуть включити релігію в шкільну програму своїх дітей, подаватимуть заяви щодо цього.
Не навпаки - батьки, які не хочуть, щоб їхні діти відвідували такі заняття, не повинні висловлювати свою незгоду письмовим проханням. У 2015 році Міністерство освіти також розробило методологію, згідно з якою можна організувати уроки релігії.
Згідно з положенням, щороку батько подає запит про організацію релігійного класу для культу. Для першокурсників, які дебютують у початковій освіті, варіант для уроків релігії позначений у стандартній формі заявки - але лише після 2015 року.
Навіть приймаючи пояснення режисера Оани Дарі, ніде в законі не написано, що опція в заяві про реєстрацію залишається чинною, автоматично поширюючись з року в рік, поки батьки не передумають.
Лише у 2018 році існує така можливість, після того як зміна, прийнята Міністерством освіти за наполяганням Румунської православної церкви, встановила автоматичне продовження виборів, передбачене у стандартній заявці. На даний час, у фоновому режимі фойє BOR, цей документ заповнюється лише один раз і дійсно діє, поки батько не передумає і не подасть запит на відмову.
Іншими словами, коли родина Береза з Крістіштені записала свою дитину до школи в 2014 році, їх не попросили висловити жодної думки щодо класу релігії. Лише з 2015 року прохання, за якими батько може вимагати релігійного класу, є дійсними відповідно до культу, до якого він належить.
Але директор школи в гміні стверджує, що саме на підставі первинного прийняття (неможливо у фактичних умовах, описаних вище), присутність дітей у класі православної релігії з року в рік поширюється.
Складна ситуація
З батьками Берези та іншої п’ятидесятницької родини з Баранки зв’язався Dela0.ro Я не пам’ятаю, щоб усі ці роки підписував будь-які прохання про релігійний клас. Я визнаю, що їх усно запитували, чи не хочуть вони навчати дітей у релігійному класі з православним священиком. І я визнаю, що вони сказали так. На устах, не письмово, не щороку.
Вони зробили це, тому що сказали їм зі школи, що вони дізнаються про Бога, що їм не шкодить вчитися зайвим речам, і вони сказали, що якщо мова йде про Бога, то це нормально.
Я запитав директора, чи була вона проінформована про варіанти релігійних занять своїх батьків.
Він відповів, що ці батьки дуже добре знають процедури і що нас не повинно обманювати їх явне незнання. Тож чи знають батьки, що вони можуть через стандартну заявку попросити, щоб їхній син/дочка відвідували релігійний клас п’ятидесятників? Всі обстежені Dela0.ro Я не пам’ятаю, щоб я коли-небудь завершував та підписував щось таке.
Законодавство про організацію релігійних занять не існує, щоб школа могла запитати батьків, хочуть вони уроку релігії з православним священиком чи ні. Він призначений для пропонування спеціальних курсів для кожної конфесії (організованих за рахунок фінансових зусиль школи та громад) або, у випадку учнів, які взагалі не беруть участі у релігії, інших навчальних заходів.
Директор Оана Дарі знає, що дати людям можливість попросити уроки релігії п’ятидесятників або адвентистів означає змусити себе забезпечити їх учителем для чогось подібного, тобто знайти його та найняти. Тож вам краще зібрати їх усіх під християнським наглядом православного священика.
Це досить складна ситуація, визнає речник шкільної інспекції округу Ботошані Сіпріан Манолаче.
Складніше з організацією уроків релігії. Нам потрібна структура, яка може навчити, нам потрібно найняти. Не яВибач ...
І оскільки це непросто, румунська школа часто вирішує не бути зовсім. На папері закон передбачає варіанти та варіанти. Насправді культу більшості - православного - сприяє байдужість і бездіяльність тих, хто повинен забезпечити сприятливий освітній клімат в румунських школах.
У Баранці батьків п’ятидесятників запитали, чи хочуть вони проведення уроку релігії у православного священика. Коли батьки не хотіли залишати їх вчасно, бо це був останній у програмі, і вони могли повернутися додому, їм пропонувалося все-таки не брати їх, вони перебувають лише під наглядом священика і з ними нічого поганого не може трапитися.
У нас просто один і той же Бог.
Ви хочете отримати уроки релігії у православного священика?
Аурел Холтуз, пастор п'ятидесятників церкви в Дорогої, який також опікується громадою в Баранці, каже, що той факт, що батьки залишили свою дитину п'ятидесятників на уроці релігії, не може бути звинуваченням.
Це загальноприйнята практика, яка здійснюється на основі мовчазного протоколу, говорить Холтуз.
У випадку з Крістінешті, пастор з Дорогої в ці дні запевнили директори, що між школою та вчителем православної релігії буде протокол, за допомогою якого останній зобов'язуватиметься не примушувати дітей до речей, які не належать до їх культів. Однак він не бачив цього протоколу на власні очі.
Пастор каже, що до таких ситуацій можна дійти, оскільки дітей з цього культу недостатньо, щоб скласти групу з 12-13 учнів.
У школі в Баранці (I-IV класи) навчається 15 учнів п’ятидесятників. Загалом у школі навчається 78 учнів, розділених на п’ять класів.
Окрім п’ятидесятників у Баранці, є і адвентисти. Студенти-п’ятидесятники становлять практично 19,23% усіх студентів.
Якщо школа не запитала батьків цих дітей про те, чи хочуть вони релігійного класу з православним священиком, але якщо вони хочуть уроку релігій П'ятидесятників, було досить учнів, яких можна було б зібрати в одному класі для релігійного класу.
Але надання учням п’ятидесятників та адвентистів можливості викладати разом із учителем їхнього богослужіння означає менше годин релігії для православного священика. Отже, у школі в Крістінешті (яка також вирішує питання про долю споруди в Баранці) кращий варіант завжди залишався .
У прес-релізі, надісланому 26 березня, отець Константин Стурзу, речник Митрополичої церкви Молдови, стверджує, що студент Береза належить до іншого релігійного культу і що він не брав участі в уроках православної релігії.
Цю дитину, не православної віри, не вимагали відвідувати релігійні уроки, але вона могла відвідувати за умови, що він не турбувався. Його не просили про будь-яку участь у навчальній діяльності, а тим більше промовляти молитву наприкінці або робити хресний знак.
Непричетність до релігійного класу учня іншого культу відбувається, коли дитина робить цю годину зі специфікою культу, який він проводить, і отримує там оцінки. Також немає обов'язку брати участь, встановленого конфесійним аспектом. Відвідування уроків релігії суворо дозволяється/відхиляється на підставі вибору батьків.
За словами директора Оани Дарі, той факт, що батьки жорстокої дитини поставили б цей пункт у 2014 році (однак це неможливо, оскільки лише в 2015 році стандартні форми містять поле про релігійний клас), означає, що студент оцінюється вчасно і отримує нотатки православного священика.
Батько-вчитель Манкаш піде до школи в Баранці в п’ятницю, щоб викладати релігію в класі учня Берези, на якого він напав тиждень тому. Студент, мабуть, ще буде в лікарні. Але, оскільки шкільне розслідування триває, священикові не заборонено стежити за часом.
Директор Дарі каже, що вона намагатиметься бути в п'ятницю в школі сільської структури, щоб переконатися, що вчитель священик Манкаș не відчуває незручностей.