Ідентичність патріархату безсоромно відзначає Йосефі - стовпи суспільства
Sloopy живе у дуже поганій частині міста, і всі, так, намагаються покласти мого Sloopy вниз
The McCoys, Hang on Sloopy
Кажу вам, бо саме так, коли ви йдете від Кірхзеє через високий балот, ви проїжджаєте кількох корів по звивистій стежці до монастиря Ройтберг, де я люблю проводити гостей, щоб побачити Баварію в найкращому продемонструвати. У Ройтберга є монастир, пивоварня, що належить фермерам, які там живуть, пивний сад та вид на гори, які вам інакше довелося б шукати довго. Крім того, у пивному саду завжди гарна атмосфера завдяки процвітанню відвідувачів та особливості Оберланду, яку співіснують Баварія та бідні мігранти з півночі, традиційні дирндли та велосипедисти-лайкри, молоді та старі приймають без нарікань. Якщо Баварія справді, дуже хороша, то це як цей пивний сад, і іммігранти, яких я привожу з собою, втрачають свою вроджену сором’язливість перед новою територією та її жителями, про яких ви багато чуєте, але ви насправді їх ще не знаєте.
Баварця як такого підозрюють у тому, що він реакціонер на найчистішу пивоварну воду, завзятий і завжди готовий відкинути всі досягнення сучасності, видобути Майн і вивести Королівство Баварія до незалежності. У пивному саду Ройтберга ви можете побачити, що нічого подібного не варто боятися. Це не незручно. Всім подають чемно. Перед баварським фоном з коровою кожен може розкластися, як хоче. Небо блакитне, гравій хрумтить, ніде не може сом реакції лежати в землі, чекати, ховатися, виглядати злим своїми маленькими очима, а потім раптом напасти на маленького пінчера прогресивного. Ви думаєте, якщо не знаєте Жозефі.
І якщо ви думали, що вам просто довелося скасувати одне державне свято і відправити людей на роботу, щоб вони могли служити кумиру Маммону та міжнародному потоку грошей - ви деякий час мали рацію. Деякий час, у 70-80-х роках, консолідація земель знищила останні живоплоти, і кожному, хто хотів знести його старий будинок або зіпсувати його новими плитками Етерніту, було дозволено це зробити. За іронією долі, час Франца-Йозефа Штрауса був епохою безжальної модернізації, зруйнованих проспектів та садів, конкретних промислових зон та занепаду сільського господарства. Молодіжна культура в селі закінчилася придбанням мопеда та безкоштовною прогулянкою до міста. Сільські магазини збанкрутували, сільські м’ясники довелося закрити, магазини господарських товарів, пекарі - для цього відкрилися автошколи та автосалони. Раніше в кожному селі був принаймні один пивовар, який зникав один за одним. Електроенергія надходила з атомної електростанції, мідна музика з телевізора та пиво з банки. І коли невеликий кооперативний пивоварний завод Reutberg im Oberland намагався в 1987 році відновити Josefifest через 19 років після скасування державного свята, це було антициклічно.
Але в цій грязі гнилої культури, мабуть, було щось стійке. Коли мер Саксенкама сьогодні одним ударом стукає по бочці і вітає сановників, серед аудиторії сидять не лише старі люди, але особливо молоді. Слово “Leitkultur” може сприйматися критично в іншій частині країни, але тут воно природно існує із зеленими повстяними шапками, ледерхосенами, дирндами, і якщо ви дійсно хочете тут виділитися, ви опинитеся у верхньому одязі, не маючи жодного посилання на традиційний костюм. Або, що ще гірше, в тому, що вважається традиційним костюмом на Октоберфесті.
Оскільки сюди приїжджають хлопчачі клуби з Гарміша та Місбаха, а також гірські стрільці з Ленггріса та Вольфратсгаузена, клуби збереження традиційних костюмів з Місбаха та Бенедіктбойрена, і ось як це виглядає. У пивоварні це робиться блискуче, до речі, їх пиво - це те, що ви повинні тримати в руці, коли незнайома людина розповідає незнайомій людині про пекло Тегернзера, і щовечора музичний супровід забезпечує інша група з околиць. Ті, хто піклується про свою батьківщину, рано чи пізно опиняться там. Близько 10-ї години стає ще буйнішим, тоді вони також грають 50-річного Hang on Sloopy, щоб ви стали ближче один до одного, співаючи.
Десь деконструюють стать та ініціюють виробники продуктів харчування, а дієтологи виявляють небезпеку в смаженому курці та жирі суглобів, тоді як харчування в дитячих садах виключається з культурного розгляду, будь то вегани чи мусульмани. Але тут замкнуте в собі паралельне суспільство святкує, сміється та брязкає, воно відрізняється одягом та поведінкою від норм, що діють в інших місцях, і той факт, що чоловіки та жінки святкують фестиваль із патріархальним основним переконанням, навіть не згадується. Ось так воно і є. Кілька кілометрів далі у вас також можуть бути тижні “Зильт зустрічає Тегернзе”. Тут Йосефі досі такий, як не був раніше.
Він стає повним. Повна до краю. Дівчата в дирдалах сідають і розповідають, що вони - гарем, а їх хлопчики там, деякі очі засклені, але настрій хороший і зовсім не агресивний чи злий. Будучи інструктором, автор все ще пильно стежить за будь-якими порушеннями, але це просто великий, повний намет на лузі, музика звучить спереду, а ви сидите разом ззаду. Він відкритий, бо «Ісарталер» тут зустрічає Кімґауера, барвистий, бо жінки одягаються. Але з погляду ззовні це, можливо, заперечення поточної реальності. Будь-хто може прийти. Але ви повинні мати змогу боротися з величезним тиском для адаптації.
В решті Німеччини, мабуть, важко застрахувати власну ідентичність таким чином, оскільки відсутні такі класичні виправдання для перегляду, як "біо" чи "стійке". Тут святкують 10 днів незалежно від звичних умов, наприкінці є ще одне показове костюмоване шоу, а між тим, що ви робите: Висувайте вимоги до політики та бийтеся в ритуальних битвах мужності.
Хто це знає, просто це знає. Той, хто знає погані старі часи, знає і неконтрольовані надмірності сільської молоді, яка в нетверезому вигляді обмотується навколо дерев на своїх машинах або заповнює наркотики непереборною невідповідністю між вузьким селом і непривітним містом. Йосефіфест - це ритуал та ідентичність, а також надає людям підтримку та впевненість у собі. Якщо поглянути ззовні, це, звичайно, раптовий розрив із сучасністю та її вимогами, і доказ того, що щось ховається за гладкою поверхнею багатого регіону, що неможливо приборкати і контролювати, і просто так, без вагань та критики, насправді може не бути.
Ось чому ЗМІ воліють залучати до Берліна кілька тисяч обурених жінок, які демонструють демонстрацію гендерності, і навіть не говорять про значно більшу кількість людей у Баварії, які святкують патріархальний фестиваль у своїй домінуючій культурі. Це будинок, що дуже дивно для багатьох. Дивний і непередбачуваний, як сом у бруді там, у Кірхзеє, який дивиться вгору своїми маленькими злими гудзиковими очима і точно знає, що він у кінці харчового ланцюга, і що ніхто тут йому нічого не може зробити.