Ідіоритми монастирів; Афон - Персей
Лорес Бенджамін. Ідіоритмічні монастирі Афона. У: Échos d'Orient, том 4, n ° 5, 1901. pp. 288-295.
ІДІОРИТИЧНІ МОНАСТИРИ
Перша частина наших спостережень за монастирським життям у Татосі була завершена. Це стосувалось 11 жіночих монастирів та скайтів, які в даний час перебувають під ценобітним режимом. Настав час присвятити кілька рядків 9 монастирям, які дотримуються системи ідіоритмії.
Ніде не можна знайти цілком задовільного визначення цієї складної речі, яка є ідіоритмія. Щоб повністю зрозуміти це, ми почнемо з вивчення двох принципів, на яких воно ґрунтується: приватна власність та сімейне життя. Потім ми скажемо, як за допомогою цих двох принципів персоналу ідіоритмічного будинку вдається сформувати спільноту. Ми закінчимо кількома загальними думками про ідіоритмію.
Право релігії на володіння власністю суперечить усім монастирським правилам. Однак саме це служить головною основою ідіоритмічного життя. Будь-який чернець з ідіоритмією може володіти; будь-який чернець в ідіоритмії може розпоряджатися своїм майном так, як вважає за потрібне.
Чи означає це, що ідіоритмічний монастир - це група з 50 або 100 радісних ченців, що ведуть комфортне життя? Чи означає це перш за все те, що кожен ідіоритм особисто має величезне багатство? Там є лише кілька ченців. Активи інших обмежені тим, що їм забезпечує монастир. Але всі мають можливість покращити свій стан за умови, що надається можливість і їм не бракує мужності.
Найменш привілейованими релігійними є, безумовно, ті, хто не знає жодної торгівлі чи мистецтва. Якщо вони прибудуть до монастиря без особистого стану,
приносячи лише свою добру волю, їм доведеться виконати покарання і перетворитися на слуг. За цією ціною їжа, одяг та житло будуть їм гарантовані; але де там знайти, на що побудувати багатство ?
Навпаки, ті, хто знає професію, з першого дня можуть краще покласти основу свого майбутнього багатства, оскільки вони можуть здійснювати свою професію з метою отримання особистого прибутку в громаді або навіть у сусідніх монастирях, якщо вони приймаються там. Хочете приклади? Лікар у халяві платить за свої консультації так, ніби він ще на світі. Швець або кравець, монах, навіть простий новачок, легко створює клієнтуру серед своїх колег: через кілька місяців виготовлення взуття чи одягу "не пропустить кілька копійок на дно сумочки. ... Він живописець? Кожна з його картин, кожна з його ікон стане для нього невеликим джерелом доходу, тому що ці предмети легко поширюються в Карієсі, де монастирський базар навряд чи демонструє щось, крім благочестивих предметів. Гора Афон, ніколи не виїжджайте, не купуючи багато сувенірів: їх уподобання, як і правда, стосуються релігійних дрібниць афонського походження, особливо святих зображень, написаних ченцями.
Таким чином, діяльність кожного з них знаходить свою роботу, і ноу-хау є єдиною серйозною гарантією відносно легкого існування ідіоритму.
Це для простих, ченців. У начальників є інші занепокоєння. Їх особисте багатство, примножене вмілою адміністрацією, зростає на берегах Салоніки, Константинополя та Росії