Ігітур або гіпербола божевілля - Персей
Роджер Тьєррі. Ігітур або гіпербола божевілля. У: Littératures 48-49, весна-осінь 2003. с. 95-117.
Ігітур або гіпербола божевілля
від Тьєррі Роджера
Ігітур зробив би глупство. Ми знаємо, що ця незакінчена історія є частиною загальної подвійної лінії філософської та фантастичної казки. Ми також знаємо, що ця гендерна амбівалентність поглиблюється подвійною спонсорською підтримкою Декарта та По1. Проте те, що було сказано недостатньо, є причиною, яка пов’язує ці два напрямки. Тут ми хотіли б уточнити природу цього вузла. Саме через центральне питання божевілля ці дві сторони тексту об’єднаються, які, при детальному розгляді, стануть єдиним цілим. Філософське та фантастичне зустрінуться в цьому принципі невизначеності, який змушує особистість суб’єкта тремтіти, тоді як подвійність свідомості перетинатиме логіку подвійного. Таким чином, ми маємо намір показати, що текст Ігітура можна читати як застосування декартового методу до здогадок поетичного досвіду божевілля.
1. Якщо інтертекстуальна приналежність до автора “La Chute de la maison Usher et du Corbeau” видається очевидною, присутність Декарта заслуговує на перевірку. Певна частина критики Малларме - від Жоржа Пуле до Бертрана Марша, включаючи Жан-П'єра Рішара, погоджується зазначити перерву в інтелектуальному розвитку Малларме, представлену відкриттям столиці в 1869-1870 рр. Декартовий вигляд, що спрямовує гіперболічний сумнів. Але саме Бертрану Марчай ми зобов’язані розробці основних гармонік декартового мотиву. За його словами, Малларме здійснив близько 1869 року підбадьорливого читання Декарта, яке дозволило б йому подолати муки творчої імпотенції, відвоювавши переможене "я". Фантастика, підмінена ілюзією, дала б йому доступ до нового позитиву, потенціалу символічної діяльності. Отже, в очах Бертанда Маршая «таємничою книгою», перед якою Малларме «перевідкрив би всю свою думку», був би Дискурс про метод. З цього приводу див. La Religion de Mallarmé, Corti, 1988, с. 83-91.