Ігнатія та Різдва - давні сонячні свята
Навіть якщо сьогодні гастрономічні та святкові конотації замінили церемоніальні, Ігнатій та Різдво демонструють постійність та безперервність дохристиянських свят у нашому популярному календарі. Незабаром, у Різдвяну ніч зруб згорів, а вуглинки залишились
Rl онлайн 0 коментарів
Вузол замінив місцевого бога Різдва, сонячного бога, подібного до римського Сатурна чи іранської Мітри, смерть та відродження якого святкувались біля зимового сонцестояння. Популярний календар від старших, і їх закон священний. На його неписаних сторінках, які дійшли до нас із покоління в покоління, як рідна мова, ми відкриваємо забутий світ із власними значеннями та значеннями, яким керує абсолютно казкова популярна міф-філософія, повідомляє Юлія Горняну.
ІГНАТОР І ПЛАВАННЯ - ЛЕГЕНДА ТА ЖЕРТВНИЙ ОБРІД
Майже у всіх міфологіях народів вогонь являє собою проекцію Сонця на землю, а тварини, ритуально принесені в жертву під час сонячних свят, є зооморфними втіленнями шанованої зірки. Ослаблене зусиллями, докладеними протягом року, Сонцю потрібні життя, кров, і момент, коли архаїчна людина думав втрутитися, щоб врятувати його, був біля зимового сонцестояння, коли воно світило найменше. У нашій країні день, в який був заснований цей древній ритуал, відзначається 20 числа і називається IGNAT. А забійна тварина - це свиня. Як і у випадку з пнем, і цього разу бог, який щорічно помирає і відроджується, приносять у жертву шляхом заміщення.
За словами етнолога Іона Гіноіу, як кривавий забій свині (тварини, пов’язаний у давнину з божествами рослинності), так і післязабійний ритуал (спалення - процес, що імітує кремацію, миття та покриття тіла, використовуючи дерев’яні сходи як носильник для похорону, знаки на лобі, шия, спина, приготування обрядової їжі та свиняча милостиня) нагадують доісторичну практику, перенесену від весняного рівнодення до зимового сонцестояння. Здається, він дійшов до нас на римському ланцюзі, звичай засвідчувався під час Сатурналій (17 - 23 грудня), святкової доби, присвяченої Сатурну, спочатку богу сівби. Свиня вважалася втіленням цього божества, смерть і воскресіння якого відбулися на рубежі року, тобто - за старим римським календарем - ранньою весною.
Припускаючи, що Ігнатій (20 грудня) - це свято римського походження, ми не повинні випускати з уваги той факт, що більшість древніх народів покладалися на відновлювальну функцію жертвоприношень, насильницької смерті, яка залишає життєві енергії недоторканими, що робить можливим воскресіння. З цієї причини жертвоприношення тварин були присутніми в усіх культурах світу на рубежі року, на порогах пір року та життя.
Жінки були тими, хто стежив за тим, щоб забій свиней відбувався в певних умовах простору та часу: вони очищали місце ладаном або окропленням прісною водою і вибирали найкращий час доби, обов’язково після сходу сонця та до заходу сонця, коли світить сонце. в небі. Кажуть, що на забій свині не повинен брати участь жоден чоловік, який би пожалів зарізану тварину, бо тоді ритуал втрачає свою ефективність і м’ясо вже не буде корисним.
У цей день ритуальний демонізм досягає свого піку. Якщо до проникнення мітраїзму в Дакію церемоніал вимагав людських жертв, пізніше його замінили на тваринний, який вважався обов’язковим («кров ви повинні бачити в день Ігнатія»). Припущення про те, що в давнину ритуал передбачав не лише жертвоприношення тварин, підкріплюється переконанням, що "ігнатіян призначений померти людиною в свій час".
У цьому контексті ми повинні пам’ятати ритуальне різання, щоб отримати магічні засоби. Етнолог Антоанета Олтеану розповідає про забій цього дня лише чорних свиней. Дітей відзначали на лобі кров’ю вбитої тварини, щоб цілий рік вони були здорові, червоніли та не виходили з поля зору. У деяких районах говорили, що той, хто з’їсть м’якоть чорної свині, може вилікуватися від туги і що його сало корисне для заклинань любові. За чорну магію копита жертвоприношення дуже цінуються. І з його крові, змішаної з борошном, сказано, що буде отримано цілюще ліки.
У деяких регіонах країни свято 20 грудня називають ПЛАВАННЯМ. Суворі заборони роботи, за винятком лише видів діяльності, пов’язаних з виконанням обряду, робили свято строго дотриманим жінками. Вони особливо боялися Інатоаре, дружини Ігната, страшної жінки, яка живе лише для того, щоб покарати тих, хто не поважає її день. Демонічний міф-фольклорний персонаж, Inătoarea карає жінок, які працюють на її день народження, або змушує їх втратити силу. Вона також спалює руки тих, хто пряде, тим самим знаменуючи кінець періоду, в якому жінки обробляли натуральну пряжу: коноплю, льон, шерсть. Кажуть, що жінки, які крутяться віднині до Водохреща, крутять свої дні, тобто вкорочують своє життя.
ВІД НАРОДЖЕННЯ НЕПЕРЕМЕРНОГО СОНЦЯ ДО НАРОДЖЕННЯ ГОСПОДА
Ми в переддень Різдва, і важливо знати, звідки він береться і коли він святкується. Давайте з’ясуємо, чому, окрім зоряних пісень, що сповіщають про Різдво Христове, у наших селах лунають колядки з текстами про левів, дельфінів, оленів, оспіваних воїнів чоловіками, згрупованими в групи, деякі з масками, прикритими масками, інші в реквізиті символічних об’єктів, значення яких за ці роки були втрачені. На думку Петру Караман, "Різдво відкриває багато народних спогадів міфологічного характеру, оскільки це синтез усіх урочистостей, звичаїв, забобонів та обрядів язичницького циклу зимових свят, присвячених поклонінню сонцю та поклонінню померлим".
Наталіс Соліс розгромлений і римські сатурналії
У перші століття християнська церква не святкувала Різдво, дата народження Ісуса Христа не була зазначена в текстах священних книг. Однак у цей час року люди готувались до свого найголовнішого свята. Це відбулося - не випадково - 25 грудня і було відоме як Народження Непереможного Сонця. За старим календарем, це була дата зимового сонцестояння, коли день починав сходити і сонце відроджувалося, сповіщаючи, що воно знову подолало сили темряви. У той же час 25 грудня було десь посеред римських Сатурналій - свята, яке поклонялося богу Сатурну, давньому божеству італійського походження, покровителю сільськогосподарських робіт і плодів землі.
Мітра - перський Бог Світла
У давнину культ персидського бога світла Мітри швидко проникав і поширювався по всій Римській імперії. У цьому сенсі про це свідчать і численні храми та святилища, а також церемоніальні реліквії, що дійшли до нас через колядки. Народження Мітри також відзначалося 25 грудня, коли стародавній світ вшановував Народження Непереможного Сонця, два свята пізніше злилися.
"Ввійшовши в культ Мітри у римлян, тут він знайшов календар, реформований Юлієм Цезарем, і раніше зустрічався із Солем Інвіктом, з яким він ототожнювався і чиє свято проводилося подібно до зимового сонцестояння, яке тоді вважали 25 грудня -день із Natalis Solis Invincit ". (Анастасія Маріан Марієнеску - "Язичницьке та християнське поклоніння. Давньоримські свята та традиції", 1884)
Згодом, оскільки основи мітраїзму були здебільшого близькі до основ християнства, населення не чинило опору, коли християнська церква лише у IV столітті вирішила встановити свято Різдва Ісуса Христа того самого дня 25 грудня.
Народження Спасителя Ісуса Христа
Як можна бачити, до 354 р., Коли християнська церква - на протидію язичницьким святам відродження сонячних богів - не освятила в Римі свято Різдва Спасителя, в цей день поклонялися як мінімум трьом божествам. У всіх випадках саме божества вмирають і піднімаються, а фрагменти святкувань та церемоній, присвячених їм, все ще живі в селі.
Як зазначав французький історик Альберт Байє (цитований Габріелем Георге в «Дослідженнях румунської культури та цивілізації»), «ні імператори, ні Церква не можуть раптово змінити спосіб мислення та життя, встановлений повільною дією століть. (...) Богослови завжди повторюють, що гріх святкувати день зимового сонцестояння, свято сонячного бога Мітри (Сонця, Сатурна тощо), але, оскільки всі продовжують його святкувати, Церква робить це святом Різдва Христового. Отже, християнство торжествує в законі, а язичництво - у справах ».
РІЗДВО - НАШЕ ПОРОШЕ І ДОБРЕ СТАРЕ
Санта Клаус - це той, хто завершує низку святих - Санта-Клаус, який протегує на кінці року свят, Санта-Клаус, Санта-Клаус, Санта-Клаус, що символізують старіння календарного часу. Це може бути народне подання Кронуса, Залмокса або Сатурна Сенекса, того, хто подарував людям легке і щасливе життя.
У своїй книзі "Міфічний Всесвіт румунів" Віктор Кернбах описує старі Різдва як "антропоморфного персонажа із сільською привабливістю". Як міфологічно-фольклорний персонаж, як це з’являється в румунських колядках, Різдво є або пастухом з незліченною кількістю отар, якого іноді навіть називають господарем пастухів, або святим старим, який з’являється в компанії Божій. Але легенди розповідають, що саме чоловік Діда Мороза, розгніваний тим, що його дружина приймала Богородицю і допомогла їй народити Ісуса, відрубав йому руки. Але Божа Матір не залишила подібних речей, відклавши руки старої Різдвяної жінки і перетворивши їх на чисте золото. Потім, переляканий дивом, здійсненим Богородицею, і радий бачити всю свою дружину, Різдво розпалив величезний вогонь на подвір’ї і почав із радістю грати біля багаття, даруючи подарунки всім присутнім.
У всіх цих популярних легендах фігурує образ Діда Мороза в контексті Різдва Спасителя, але кожного разу вказується, що на той час наш персонаж був уже старим, тож до народження немовляти Ісуса. Однак завдяки портрету Різдва (п'яний, скупий старий, заздрий можливому новонародженому і особливо жорстокий "конкурент"), образ цього давнього божества можна було вчасно вилучити з колективного розуму і назавжди замінити на образ Ісуса Христа., вираз добра і справедливості. На щастя, цього не сталося, і відтоді щороку, 25 грудня, румуни чекають обох, щоб порадувати свої душі та просвітлити своє життя.
ЛЕГЕНДА. Різдво, Різдво та її дівчатка
Коли світ починався, люди працювали на Місяці, вночі, як і вдень, при світлі сонця, оскільки вони були більш вірними, їх не розділяли закони. Богородиця відчувала тяжкість до Овідія. Тоді було одне, Різдво. Він привіз 12 возів до млина. Йому було так погано, що він не давав нікому спати вночі; він побив дівчат, жінку, бо всі вони були кульгавими та розчавленими. Вийшовши з дому, він сказав дівчатам: "Якщо ти будеш спати потроху, поки він прийде, і тоді я буду спати". Коли він прийшов гриміти, освистувати - будь ласка, 12 візків з вантажем - все повинно було бути з виделками в руках.
Богородиця приходить у переддень Різдва до жінки Різдва: "Будь ласка, дозвольте мені зробити це вам!". "Я б із задоволенням залишив вас, але я дуже погана людина. Подивіться на моїх дівчат: одна кульгає, інша - сліпа, третя - кульгава жінка. Але подивіться, що у мене на тілі та на руках! " Її всю вбили. Богородиця знала. "Будь ласка, дозвольте мені ходити навколо". Вона залишила її. Тоді на небі ще не було зірок, світив лише місяць, і люди, що працювали на місяці, працювали. Коли він народив Христа, воли запарили його і Різдвяна жінка допомогла йому - тоді на їхньому домі з’явилася соляна зірка, а потім зірки. Різдво бачить здалеку і каже: "Що зробили дурні, щоб підпалити мій будинок?" Богородиця повернула свої золоті руки назад. Пошліть кульгавого, поставте їй ногу. Пошліть сліпого, вона подивилася на нього. Різдво приходить додому, і він дивується: він бачить зірки на небі, опівнічну зірку, ранкову зірку, потім світанок, день, а потім сонце. На Різдво, побачивши все це, почувши, хто з ним, він знав силу Божу. Він пішов принести Богородицю до дому і вшанував її - бо, ну, він побачив, що вона свята, без гріха.
(Зібрала Олена Нікуліца-Воронка від Марії Клоуці та опублікувала у популярних румунських традиціях та віруваннях, Чернівці 1903)