Їх називали "циганами"
Політичні новини роблять їх однорідним, кочовим і без громадянства населенням. Це ігнорування віку та різноманітності циганського населення в Європі.
Роми чи цигани ?
Ім'я "рома", схоже, сьогодні набуває популярності. Але слід розуміти, що він охоплює сукупність дуже різноманітних популяцій, які здавна були згруповані під назвою "цигани". Якщо їхнє походження залишається таємничим, ці популяції мають одну спільну мову. Але їхні історії дуже різні1.
У Франції перші документальні свідчення дифузної богемської нації датуються кінцем Середньовіччя. У провінціях історичної Румунії, Валахії та Молдавії сильна концентрація циган датується створенням рабовласницької державної системи в 16 столітті, вона була скасована до 1850-х рр. У 1868 р. В Румунії було 200 000 циган загальна чисельність населення 4,4 млн.
В даний час в Європі налічується 8-10 мільйонів циган і, можливо, 14 мільйонів у всьому світі. Найбільше населення, роми, зустрічається в Центральній Європі: 10% румунського населення, як кажуть, "цигани", тобто 2 мільйони людей; 10% також болгарського населення 800 000; в Угорщині роми становлять від 5 до 7% з 10 мільйонів жителів, або понад 500 000 людей.
У Західній Європі це зовсім інша історія, яка склалася з 16 століття. Наприклад, у Франції, за нашими оцінками, 250 000 тих, хто згрупований з початку 20 століття під назвою «кочівники», тобто всі сім'ї, що займаються амбулаторними професіями, зареєстровані в «режимі кочівників». Ще один важливий акцент: Іспанія з 800 000 циган.
Справа циган та цингарі
Іспанські та португальські цигани дуже добре усвідомлюють свою специфіку. І недарма. Саме в середні віки, після великої чуми 1347 р., "Греці, Альбанезі та Цінгарі" емігрували з Греції, Епіру та узбережжя Далмації до південної Італії, Сардинії та Іспанії, а потім до Португалії. На півдні Італії їх присутність стала непомітною. В Іспанії католицькі монархи практикували щодо них ту саму політику відторгнення, що стосується конверсів, які євреї прийняли католицизм. Ця політика закріпила їхню ідентичність в Андалусії, де вони створили культуру фламенко, яка зарекомендувала себе як легітимна і заявлена культура. У Франції каталонські цигани, переважно малорухливі, зустрічаються особливо в районі Марселя та Монпельє.
Тут не можна говорити про кочівництво! Подорожі сьогодні, як і вчора, продиктовані професією і відбуваються на обмеженій території.
Стара клеймо
Відмова від цих груп населення - явище далеко не нове. У мирний час королівські укази прагнули повернути "богемські компанії" на сусідні території, не змушуючи їх зникнути. Указ про вигнання Карла V в 1537 р. Спровокував натомість Франсуа Ієра в 1539 р. За часів Людовика XIV, коли монархія хотіла підняти свою бунтівну знать на ноги, вона напала на свою циганську свиту і висловила бажання "очистити королівство "цієї злої породи" .
У 19 столітті, до 1880 року, бачення було дуже толерантним. Це перетворюється на насильницькі звинувачення з 1907 року. На початку 20 століття поліцейський нагляд за бездомним світом справді змінився у своїй суті та перетворився на політичну справу. Ми говорили вже не про "блукання небезпекою", а про "жорстоку расу", і зараз закликаємо до заходів щодо "винищення" національної спільноти. У період з 1910 по 30-ті роки більшість європейських держав встановили винятковий сімейний адміністративний режим проти своїх циганських громадян. "Режим" французьких кочівників був поступово встановлений із закону від 16 липня 1912 р. Він вимагав систематичної реєстрації, включаючи дітей, "кочівників", тобто французької богеми.
Указ від 6 квітня 1940 р., Котрий призначає кочівників до місця проживання та сприяє інтернуванню сімей восени, завершив процес запобігання підозрі сім'ї незалежно від національності. Дійсно саме в міжвоєнні роки було налагоджено адміністративне будівництво «небажаного кочівника». Кочовий режим був знятий лише в 1969 р. Але це не обов'язково полегшувало умови повсякденного життя. Також у 1969 р. Із законом від 3 січня, що стосується, зокрема, режиму, що застосовується до людей, які подорожують без постійного або постійного місця проживання, було введено термін "мандрівники".
Виклики 21 століття
Загальнополітичні проблеми не слід недооцінювати. Ступінь словесного та фізичного насильства, що використовується для вигнання циган, є показником масштабів політичної кризи в Європі. Цей найнижчий спільний знаменник розчарувань служить для дешевого цементування населення в державах, які намагаються зміцнити свою національну ідентичність.
Однак ми не повинні переплутати все. Цигани з Франції, Іспанії чи Італії, як і цигани з Угорщини чи Румунії, мають національність. Але національні цигани у Франції, Великобританії та Німеччині, скандинавських країнах, Швейцарії та Бельгії також були зареєстровані, як це говорилося з початку XX століття, як "кочівники". Цей винятковий адміністративний режим, який передбачав систематичну реєстрацію та моніторинг пересування, постійно відновлювався. Якість кочівників або мандрівників переважає національність.
Таким чином, француза продовжують розглядати в адміністративному порядку "кочовика" та наділяти тиражем, навіть якщо його ділова діяльність змушує його подорожувати дуже обмежено. Це ігнорування старовини його присутності на національній території та її повної інтеграції. Отже, ми перебуваємо в процесі створення певної категорії, яка веде до адміністративного глухого кута: циганам заборонено як інтеграцію, стигматизацію їх, так і повернення до країни походження шляхом їх „денаціоналізації”.
Із цим після падіння Берлінської стіни змішалося невизнане питання про вільне пересування в Європі: серед емігрантів, які циркулюють між Румунією та Францією, є 15 000 "ромів"; це дуже мало порівняно з 250 000 іноземців, які щороку поселяються у Франції.
Під тиском ромських лідерів у Центральній Європі Європейський Союз розробив значні програми розвитку, спрямовані на циган. У 1990 р. Під час Конференції з питань безпеки та співробітництва в Європі НБСЄ в Копенгагені повага "права ромів" була встановлена як необхідна умова вступу країн Східної Європи до Союзу. Доброзичливість, яка фактично повернулася проти циган, ці заходи сприяють політизації їх ситуації та створенню транснаціональної категорії з ризиком перетворення ромів на осіб без громадянства.