Ія Таунде - Мати повернулася від JOMBA! Досвід сучасного танцю Середній
Сара Девіс Кордова (запрошена сценаристка)
JOMBA! Сучасний досвід танцю
5 вересня 2020 р. 3 хв читання
Вийшовши на сцену мовчки, декан сучасного африканського танцю, Жермен Аконі вступає в дискусію зі своїм покійним батьком, колишнім державним службовцем колоніального режиму у Франції, і танцює соло перед Алуфою, її бабусею по батькові, жриця Йоруба з Дагомея (Бенін), яку вона ніколи не знала. Тілесний і голосовий палімпсест, ця робота складається з текстів (книга його батька, виставлені тексти, усні казки, балакучі та протестуючі озвучки) та зображень (фотографії батька та його бабусі, відео сцен та пейзажів сенегальської та французької мов, послідовності життів з минуле і сьогодення) інтерпретується і проектується на рухому завісу з чорних ниток. Це розрізає і переплітає позачасову сцену на два часові простори - поточний світ соло та світ спогадів, асоціацій та заколотів - на яких тремтить, виникає, пульсує та відливає множинна музична композиція, яка легко змішує тишу та давнє та сучасне. музика з Африки та Заходу.
З "На місці з самого початку" Аконьї продовжує свою постколоніальну автобіографію, яка осідає текстуалізованими та корпоралізованими діалогами з тими, хто визначив для нього коріння культурної та духовної історії Африки (Леопольд Седар Сенгор) та деколонізації (Еме Сесар), а також традиційних та архаїчних танців (Моріс Бежар) через класичні міфи та ритуали минулого світу, які вона ставить під сумнів та переставляє поряд із їхніми оскверненими сучасними соціокультурними формами.
Як і з Mon élue noire # 2 (2015, її «Весняний обряд»), її роль Танами, яка розкриває світ у фільмі «Яо» (2018), та Сонгук Яакаар («Протистояння надії» 2010) з документальною сценографією, Аконі повторює в На місці спочатку універсальність його улюблених тем, таких як стан жінок, шлюб, релігії, рабська та колоніальна історія в Африці, емансипація та міграція, підкреслюючи при цьому, наскільки вони є особистими, включаючи її множинність: Жермен, Марі, Пентекот, Салімата, Аконьї.
На перехресті епох, перетинаючи кордони та цивілізації, люто порушуючи тишу, яку порушують передачі, що створюються з покоління в покоління, довгий хребет Аконі - розмахуючи змією та тремтячий баобаб - переводить своє коріння до кінця своїх рук, до кінчиків її пальці, які на землі та в повітрі, у розпростертих крилах, фігурують у восьми вертикальних та горизонтальних та більш-менш щільних котях перед нею та над нею, простежують її Поетику Відносин. 1]
Повернення Алуфи як голуба миру при народженні Жермена на П'ятидесятницю свідчило як про передачу його священних сил онуці, так і про заповіт від іншого гвинта ...ге, це матері його власного батька. Ось як `` В одному місці на початку алегорично означає, коли, вирвавшись із костюма та пташиної маски, Ія Таунде Аконі з'являється як мати і дочка, що хрестять свого тата і танцюють його прощення.
[1] Див. Едуар Гліссан, який прослідковує в Poétique de la Relation (Париж: Gallimard, 191) уяву Всесвіту, копає (у часі) і встановлює взаємний контакт (у просторі) множинне різноманіття культур та світових ідентичностей.