Іконоборчий гнів продовжується, і тепер він хоче вдарити християнство
Автор: Леонард Баділа/Дата публікації: 25-06-2020 12:06
Запрошення Шона Кінга - письменника, ультралівого активіста та одного з лідерів руху "Чорні життя" - своїм послідовникам знищити релігійні символи, такі як статуї Ісуса, оскільки вони представляють "форму верховенства білих" та "расистську пропаганду", змушує нас повернемося на багато століть у минуле, в найтемніші роки християнства.
Протягом історії християни були змушені боротися з іконоборством неодноразово, починаючи з восьмого століття, коли у Візантійській імперії поширився іконоборчий рух, який сприяв знищенню ікон, звинувачуючи тих, хто поклонявся священним зображенням ідолопоклонство. Це породило жорстоку сутичку між християнами із серйозними матеріальними наслідками, такими як знищення тисяч релігійних репрезентацій, що мають не лише духовну, але й мистецьку цінність. Насправді за іконоборчою люттю ховались політичні мотиви, продиктовані бажанням візантійських імператорів взяти під контроль монастирські території, повідомляє ilgiornale.it
Повторна поява іконоборця
Через століття іконоборство знову з’явилося разом з кальвінізмом та пуританізмом - дітьми протестантської Реформації, що призвело до знищення багатьох священних статуй та зображень у церквах Північної Європи, які вже не є католицькими.
Неможливість зображення священних образів характерна для ісламської релігії, яка забороняє представляти Мухаммеда, але не має нічого спільного з християнською історією, особливо католицькою, православною та вірменською, що робить культ священних образів власною прерогативою. Це не випадково - як пояснює Марія Беттетіні у книзі “Знищення минулого. Іконоборство від ісламу до Ісіди »- Ісламський халіфат став головним героєм епізодів знищення художньої та культурної спадщини на контрольованих територіях.
Хто б міг подумати, що після багатовікової війни проти християн та культових споруд, переживши цензуру комуністичних режимів і неможливості вільно сповідувати свою віру в багатьох частинах світу (Близький Схід, Китай або частини Африка), чи повинні християни ставати свідками знищення своїх символів у місцях, що представляють колиску християнства, таких як Італія, Європа та Захід загалом? І все-таки, це те, що відбувається в наші дні, не лише через знищення статуї Сан-Хуніперо-Серра, але і через розробку більш широкого плану, який передбачає усунення будь-якого символу чи зображення, що могло б стосуватися християнства.
Епізоди слідують як у Сполучених Штатах, так і у Великобританії, де є вимога прибрати з почестей, які приписує дипломатам королева, образ святого Архангела Михаїла, коли він руйнує сатану, оскільки, на думку тих, хто сприяв цензурі, зображення нагадує вбивство Джорджа Флойда. Ми стикаємося з нападом на всі форми європейської та західної ідентичності, і після іконоборчої люті, яка охопила дослідників, політиків та журналістів останніми днями, протестний рух підвищує свої стандарти, зосереджуючись на релігійних символах, очевидно християнських. Ідея така: наскільки ми готові приховуватись, заперечувати свою особистість? Що має статися для того, щоб європейські та американські установи та громадяни поклали край цьому небезпечному дрейфу цензури? Хто говорить нам, що наступною мішенню не будуть Церкви, які вже були піддані нападам у минулому, навіть у сусідній Франції?
Однак існує різниця між нинішньою іконоборчою люттю і тим, що відбувалося в минулі століття, різниця, яка робить її особливо небезпечною; сьогодні ми живемо у все більш секуляризованому суспільстві, де просвітницька думка в якобінському розумінні проникла в загальну ментальність. Незважаючи на те, що християни звикли до тисячолітньої історії нападів, нинішній період є одним із найтемніших для нашої культури, на який нападають і ліберальна, і глобалістична ідеологія, і божевілля політичної коректності, пасивно підтримуване багатьма негромадянами. вони усвідомлюють дедалі небезпечніший шлях, яким ми почали йти.