Іммануель Кант Що таке Ауфкл; ції
ПРОСВІТЛЕННЯ - це вихід людини із самопричиненої незрілості. Незрілість - це неможливість використовувати свій розум без керівництва іншого. Ця незрілість накладається само собою, якщо причина її полягає не в нерозумінні, а в рішучості та мужності використовувати її без вказівки іншого. Sapere Aude! Майте сміливість використати власне розуміння! таким є девіз Просвітництва.
Тому кожній окремій людині важко вийти із незрілості, яка майже стала для неї природою. Він навіть полюбив це, і поки що насправді не може використати власне розуміння, бо йому ніколи не дозволяли спробувати. Статути та формули, ці розумні інструменти розумного використання, а точніше зловживання природними дарами - це кайдани вічної незрілості. Хто його скине, все одно перестрибне найвужчу канаву, бо він не звик до такого вільного пересування. Отже, є лише одиниці, кому вдалося обернутися незрілістю, працюючи над власним розумом і досі безпечно крокуючи.
Але для аудиторії більш можливо прояснити себе; так, це майже неминуче, якщо ти лише даси йому свободу. Тому що завжди знайдуться люди, що думають про себе, навіть серед призначених охоронців великого натовпу, які, скинувши ярмо незрілості самі, мають дух розумної оцінки власних цінностей і професії кожної людини, щоб думати своїми силами пошириться. Особливим тут є те, що громадськість, яку вони раніше підвели під це ярмо, згодом змусить їх залишатися під ним, якщо до цього спонукали деякі з їхніх опікунів, які самі не здатні до будь-яких роз’яснень; Вирощувати забобони настільки шкідливо, тому що вони в кінцевому підсумку мстяться тим, хто або попередники яких були їх авторами. В результаті аудиторія просвічує повільно. Можливо, революція призведе до відпадання від особистого деспотизму та пошуку прибутку чи пануючого гніту, але ніколи не буде справжньою реформою способу мислення; але нові забобони, як і старі, слугуватимуть орієнтиром бездумного великого натовпу.
Але також лише ті, хто, сам просвітлений, не боїться тіней, але в той же час має під рукою добре дисципліновану численну армію, що гарантує спокій у суспільстві - може сказати те, що Вільна держава не може наважитися: міркуйте скільки завгодно, і про що ти хочеш; просто слухайся! Тож тут очевидний дивний, несподіваний хід людських справ; як і інакше, якщо поглянути на це широко, майже все парадоксально в цьому. Більший ступінь громадянської свободи, як видається, є вигідним для свободи духу людей, і все ж створює йому непереборні бар'єри; на ступінь менше, з іншого боку, дає можливість цьому простору розширюватися відповідно до всіх його можливостей. Якщо під цією твердою оболонкою природа розгорнула зародок, про який вона найнижче піклується, а саме схильність і покликання до вільнодумства: тоді це поступово відбивається на почуттях людей (завдяки чому ця свобода діяти відповідно до ставши більш здібними), і, нарешті, навіть на принципах уряду, які, як він вважає, вигідно ставитись до людей, котрі зараз більше, ніж машини, відповідно до їхньої гідності.