Індуїзм

Індуїзм (Хінді: індуїстський дхарм; devanāgarī: हिन्दू धर्म; "Індуїстська релігія"), або Санатана Дхарма (Санскрит IAST: санатанадхарма; devanāgarī: सनातनधर्म; "Вічний закон"), є одним із найдавніших релігії світу, що все ще практикується, який не має ні засновника, ні Церква. Маючи майже мільярд послідовників у 84 країнах, це на сьогодні третя найбільш сповідувана релігія у світі після християнство таІслам. Вона походить з Індійський субконтинент що залишається його головним фокус поселення.

Особливістю індуїзму є відсутність ні того, ні іншого пророки або догми центральний. Однак сучасні індуїсти вірять в авторитет Росії Веда, який, згідно з традицією, був відкритий людям завдяки "баченню" Росії Ріші. Термін Перська індуїстський (з санскриту Сіндху), спочатку призначені для жителів басейну Росії мусульман, які в'їхали до ІндіїІнд.

Індуїзм представлений як сукупність філософських концепцій, що випливають із традицій, що сягають часів протоісторія Індійська практика, індуїстська практика, безсумнівно, є результатом дуже давньої усної традиції, близької доанімізм. Іноді ми згадуємо історичну триподіл, яка робить індуїзм останньою фазою розвитку релігій в Індії, після Арійський ведизм (

1500 до 900 р. До н. Н.е.) та Брахманізм (

900 - 400 до н. Н.е.).

Над синкретизм теологічний, індуїзм до вторгнення ісламу та європейський колоніалізм, який приборкавІндія до їхньої влади був переносником для всіх наук: закон, Політика, л'архітектура, л'астрономія, філософія, ліки, тощо, як і інші знання, що мали спільне релігійний субстрат.

Етимологія

Індуїстська, або Індуїстська, це ім’я Перська позначенняІнд, вперше зустрічається у давньоперсидській мові, що відповідає ведичному слову Санскрит Сіндху, - Інд. Ріг-Веда згадує землю індоаріїв як Сапта Сіндху (земля семи річок північно-західної Південно-Східної Азії, однією з яких є Інд). Це відповідає Hapta Həndu в Авесті (Вендідад або Відевдад 1.18) - священний текст Росії Зороастризм. Цей термін використовувався людьми, які мешкали на захід від Інда, для позначення народів, що населяли Індійський субконтинент з "Синдху" або за його межами. У L 'Іслам, термін, що зустрічається в текстах арабська - Аль-Хінд - також відноситься до землі людей, що проживають на території РосіїІндія сучасний.

Термін Індуїстська була занесена в західний світ через англійська мова. Термін Індуїзм з’явився на початку 19 століття. У Франції раніше ми використовували цей термін брахманізм, Релігія Брахмана або релігія брахманів.

Індуїзм або санатана дхарма ("Вічний соціально-космічний порядок") більше схожий на культурний субстрат, спосіб життя чи мислення, ніж на організовану релігію. Те, що сьогодні називають "індуїзмом", - це спроба об'єднати різнорідні вірування з давніми пантеон ведичний затьмарена популярністю Шива, з Вішну або від Крішна.

Індуїзм також називають арійська релігія (Ар'я дхарма), що означає благородна релігія. Ми також знаходимо цей термін Вайдика Дхарма (Ведична релігія).

Визначення індуїзму Верховним судом Індії

В 1966 рік, Верховний суд Індії визначив рамки індуїстська віра наступним чином:

шанобливе прийняття Веди як найвищий авторитет у релігійних та філософських питаннях та шанобливе прийняття Вед індуїстськими мислителями та філософами як єдиною основою індуїстської філософії;
дух толерантності та доброї волі для розуміння та оцінки точки зору супротивника, заснованої на одкровення, що істина має багато видів;
прийняття шість систем індуїстської філософії і ритм світу, який переживає періоди створення, збереження та руйнування, періоди або юга, наступати один одному без кінця;
прийняття віри у відродження та існування істот;
визнання того, що засоби чи шляхи доступу до спасіння (мокша) багато;
той факт, що, незважаючи на кількість божеств, яким слід поклонятися, можна бути індусом і не вірити, що слід поклонятися ідолам;
на відміну від інших релігій чи вірувань, індуїстська релігія не пов'язана певним набором філософських концепцій.

Історія

Цивілізація долини Інду, що походить відбронзовий вік, представляє елементи, порівнянні з елементами індуїзму, такі як ванни, фалічні символи порівняно з Шива лінгам так добре як свастики. Печатка, виявлена на місці Мохенджо-даро іноді розглядається як подання прото-Шива, але це тлумачення не визнається всією науковою спільнотою. Загалом, точний характер взаємозв'язку між релігією цивілізації долини Інду та індуїзмом залишається домисловим.

У середньовіччі індуїзм через теїзм, повертає новий бум. Індуїзм, який ми знаємо сьогодні, є головним чином результатом цієї нової тенденції, яка скористалася занепадом буддизму в IV е і V e століть.

В Двадцяте століття, Індуїзм поширюється за межі Індії, зокрема на Заході. Вівекананда фактично перша презентація в 1893 р. на Світовий парламент релігій в Чикаго.

Священні тексти

Священні тексти давньої Індії, що стосуються індуїзму, поділяються приблизно на дві категорії.

Веди або Веди, складені усно до появи сценарію в Південній Азії, продовжували передаватися усно після його появи і стали текстами ведичної релігії, з якої походить сучасний індуїзм. Веди вважаються одними з найдавніших релігійних текстів у світі.
постведичні індуїстські тексти.

Śruti

Веди - це найдавніші тексти, які дійшли до нас у Росії Індоєвропейські мови. Веди вважаються індусами частиною Російської Федерації Śruti (розкриті знання). Традиція стверджує, що вони безпосередньо розкриваються Брахман до ріші тоді як останні були в глибокій медитації. Гімни Вед передавалися усно від батька до сина і від учителя до учня. Згодом ці гімни склав мудрець, який називається Vyāsa (буквально компілятор, хоча ім'я, можливо, позначало групу осіб, персоніфікованих для потреб традиції) або навіть Vedavyāsa (розповсюджувач Вед).

Найдавніші тексти складаються з чотирьох Saṃhitā, або збірки, що складають чотири Веди, а саме: Ṛгведа або "Веда строф", Яджурведа або "Веда формул", Самаведа або "Веда мелодій" іАтхарваведа магічного характеру. Ṛgveda містить мантри закликати дев для обрядів жертвоприношень; Самаведа - це гімн, з нотними позначеннями; Яджурведа має реальні вказівки щодо жертвоприношень; а Атхарваведа включає філософські та напівмагічні (sic) обереги - обереги проти ворогів, чаклунів, хвороб та помилок під час обряду жертвопринесення. Ці чотири Веди стали наступниками Брахманаш які є тлумаченнями про Брахмана, Āraṇyaka або “Лісові договори”, які слід читати далеко від міст. Upaniṣad або "Підходи" спекулятивного характеру, єдиним предметом яких є метафізика. upaniṣad які є частиною Шруті, що закривають ведичний канон.

La Smriti: Постведичні індуїстські тексти

Література смрити включає:

Ітіясас: епопеї на кшталт Рамаяна, Махабхарата (з центральною частиною, Бхагавад-Гіта).
Пурани або міфологічні тексти, зосереджені на певному аспекті божественного. Основними є 18, вони є найпопулярнішими працями Індії: нинішній індуїзм їм багато завдячує.
Агама (с), 28 богословських трактатів, які завершені Упагама (Неповнолітні Агама) та
Даршани, філософські тексти.
Дхармашастра (и) (або юридичні книги) також є частиною смрити. Час від часу з’являються великі законодавці (такі як Ману, Yajnavalkya і Parashara), які кодифікують існуючі закони та ліквідують застарілі правила, щоб забезпечити, щоб індуїстський спосіб життя залишався у відповідності з ведичним духом, відповідаючи теперішньому часу. Але, оскільки індуїстська релігія не має догми, ці тексти Смріті не обов'язково дотримуються більшістю індусів. Насправді, кілька людей кажуть, що британці популяризували Ману-Смріті нав'язати єдиний кодекс законів індуїстам.

Індуїстська філософія, описана в епосах і пуранах, спочатку зосереджена на філософії доктрини'аватар (втілення, часткове або повне, бога як людини). Два головних аватари Вішну що з’являються в билинах Рама, герой Росії Рамаяна, і Крішна, головний герой Росії Махабхарата. На відміну від deva з Самхіта Ведичні та абстрактні концепції Брахман від Upaniṣad (які описують божественність як всюдисущу, знеособлену та безформну), аватари цих епосів є посередниками людини між Вищою Істотою та смертними, які забезпечують більш доступне бачення божественного. Бог описується там як особистий і близький до свого творіння (у Бхагавата Пурана, Крішна - пастух, його творіння - це його паства, дихання, що проходить через його сопілку, - це душа без початку і кінця істот).

Ця доктрина мала великий вплив на індуїстське релігійне життя, оскільки показує, що Бог виявив себе у формі, яку можуть оцінити навіть найскромніші люди. Рама і Крішна протягом тисячоліть були проявами божественного, якого любили і якому поклонялися індуїсти. Поняття брахман з Упанішад це, безсумнівно, вершина індійської релігійної думки, але погляд на аватари та розповідь про їхні міфи, безумовно, мали більший вплив на пересічного індуса. Індуси надають більше значення етиці та метафоричним значенням, переданим цими текстами, ніж буквальній міфології.