Інфлюенсери-платники; Бассем Асех
Нещодавній переворот нового президента Єгипту чітко підкреслює фактичну, а тепер і де-юре, несумісність, принаймні в Єгипті, який існує між релігійно натхненними політичними партіями та демократичним режимом, до якого світський край революціонерів у Тахрірі Площа. Секуляризація близькосхідних суспільств - справжнє геополітичне питання, про яке ніхто не говорить. Зменшення ваги релігії у публічній сфері може лише покращити відносини між Сходом та Заходом. Такий розвиток подій може також покращити відносини громад, що складають саме арабське населення. У цьому контексті фінансування арабських економік є головним питанням, яке не повинно залишатися лише на державах Перської затоки.
Якщо секуляризація суспільства зростає із рівнем життя (Тодд і Курбідж, 2007; коротше тут, більш докладно там), очевидно, що "Брати-мусульмани" не зацікавлені в реалізації політики, що веде до підвищення рівня життя суспільства, якими вони будуть покликані керувати. Але, якщо вони переростуть у демократію, зацікавлені народи більше не будуть голосувати за "Брати-мусульмани", як тільки вони зрозуміють, що останні блокують поліпшення свого рівня життя.
Тому необхідно, щоб режими, які поступово встановлюватимуться в арабському світі, дозволяли їхнім народам робити вільний вибір у дні виборчих дільниць, навіть якщо вони відразу не стануть ідеальними режимами, якими хотіли б ми, західні глядачі. Поступово все покращиться завдяки прагненню підвищити рівень життя.
Зловживання меншинами
Чекаючи цього покращення, жорстоке поводження з політичними меншинами може слугувати надійним показником встановлення авторитарного режиму. Релігійні громади мають політичний вимір у несекуляризованих суспільствах, як і жінки, які, мабуть, арифметично належать до більшості, але слабкі в політичному плані, не кажучи вже про політичних опонентів домінуючих партій (часто лівих рухів, оскільки братів-мусульман слід порівнювати з консервативний табір, як це знає Захід).
То що ж можна зробити, щоб допомогти цим суспільствам рухатися до моделі, подібної до моделі Заходу або, принаймні, сумісної з правами людини, як це було запроваджено на Заході з 1789 р. Та ширше з 1948 р. ?
Військові втручання та процеси демонізації не слугують нічим іншим, як обґрунтуванню тези Хантінгтона. Деякі на Заході хотіли б погодитися з американським мислителем, теоретиком зіткнення цивілізацій. При цьому екстремісти з кожної сторони, як завжди, надають один одному необхідні аргументи для своєї культурної боротьби (яка іноді перетворюється на військову), яка, зрештою, є двома сторонами однієї медалі. Що тоді робити ?
Захисники
Цікавим є випадок з Єгиптом: коли Каїр і Тель-Авів завершили свої переговори в Кемп-Девіді в 1978-79 рр., Єгипет отримав, серед іншого, значну фінансову допомогу (очевидно, другий бюджет США на міжнародну допомогу після Ізраїлю), яка врешті-решт послужила лише збагаченню Мубараки та їх родичі. Здається, що ця допомога повністю або частково припинена в ці дні. Але вони відновляться, і тоді їм доведеться обумовлювати не лише підтримання миру з Ізраїлем, але й (перш за все?) Повагу прав політичних меншин, а також реалізацію державної політики, що сприяє переходу до демократична модель, яка просить лише підтримати.
Як ми можемо підтримати це, якби не через фінансування культурних акцій (кіно, театр тощо), відкриваючи розум молоді до моделі, яка може здатися їй більш привабливою, ніж та, яку пропонує ісламістський рух (Брати-мусульмани, але особливо салафіти) . Економічна допомога, зі свого боку, може бути зумовлена вживанням конкретних заходів, спрямованих на просування прав людини, зокрема, політичних меншин: поновлення або збільшення допомоги може бути пов'язане з такими показниками, як кількість голосів, отриманих політичними меншинами. меншин порівняно з кількістю мандатів, які вони отримують в кінці виборів, оскільки обман часто робиться під час обгортання виборчого законодавства набагато ефективніше, ніж при набиванні урн.
Коротше кажучи, немає жодної причини, чому фінансова допомога новим режимам повинна бути зумовлена лише відносинами, які ці режими встановлюють з Ізраїлем! Ці допоміжні засоби повинні, перш за все, слугувати зміцненню демократії та посиленню ролі всіх складових нещодавно звільненого суспільства. Немає жодних причин для Заходу платити на користь Ізраїлю там, де королівства Перської затоки та емірати платять на користь ісламістам! Той, хто хоче впливати, використовує звукову і спотикальну зброю, щоб ми могли використовувати його в тому напрямку, який нам здається найефективнішим, тобто забезпечити створення відкритого суспільства, оскільки суспільство відкритим рідко буває воюючим суспільством . Однак будьте обережні, щоб не вимагати, щоб ті, хто виграє від такої політики, перебували в руках донора, оскільки колоніалізм, навіть маскуючись, очевидно, мав би контрпродуктивність.