Інтелектуал, автор та покровитель, серед інших Маргарита де Валуа (1553-1615)
Конспекти
Незважаючи на те, що Олександр Дюма зобразив її, коли вона давала уроки грецької мови (приватні) красуні Ла Моль, Маргарита де Валуа вже не відома як інтелектуал. Це один з очевидних фактів, яким міф королеви Марго було доручено прикрити, з незмірним успіхом, оскільки реальність за ним зникла. Її життя показує, що, народившись у соціальній групі, де жінки були покровительками, і в той час, коли дуже різноманітні жінки вирішили інвестувати літературну сцену, вона використовувала свою славу, свої засоби та свою дуже велику культуру для просування ідей як політично, філософськи та буквально, як шляхом заохочення до творчості, так і шляхом написання кількох творів та публікації деяких. Підприємство спотворення та стирання цієї пам’яті було, безсумнівно, тим більше необхідним, оскільки, як і багато жінок свого часу, менш видатні, ніж вона сама, вона працювала у змішаному світі, в той час, коли більшість інтелектуалів працювали над організацією та поглибленням розділу статі.
Олександр Дюма цілком міг зобразити Маргариту, яка давала (приватні) уроки грецької мови красуні Ла Моль, але історики нехтували інтелектуальним статусом "королеви Марго". Це лише одна з впевненостей, що її міф має на меті прикрити - настільки успішно, що справжня жінка майже зникла. Жінки були покровительками соціального всесвіту Маргарити; і у неї був момент, коли жінки самих різних профілів вирішили піднятися на літературну сцену. Вона використовувала свою славу, своє багатство та свою широку культуру для просування низки політичних, філософських та літературних ідей; і вона робила це, підтримуючи творчість і писаючи (а іноді і публікуючи) сама. У той момент, коли більшість інтелектуалів-чоловіків будували і поглиблювали гендерний поділ, спотворення та стирання її пам’яті, без сумніву, були особливо необхідними, оскільки, як і багато інших менш відомих жінок свого віку, вона прагнула розвинути світ гендерного обміну.
Повний текст
1 Маргарита де Валуа, остання дочка Анрі II та Катерини Медічі, досягла повноліття у відносно сприятливий час для доступу жінок до культури та публікацій. Вона народилася через півтора століття після руйнуючого приходу на інтелектуальну сцену першої авторки сучасності Крістін де Пізан і приблизно через шістдесят років після друку першого жіночого письма (Proba Falconia, Париж, 1490). Багато інших жінок у середині ХVІ століття тоді надрукували свої праці: Маргарита Австрійська, Анна Французька, Клодіна Скева, Маргарита Наварська, Марія д'Еннетьєр [або Дентьєр], Елізен де Крен, Пернет дю Гійє, сестри Сеймур, Антуанетта де Луйн…, не кажучи вже про кількох анонімних людей. У наступні двадцять років список продовжував зростати: Луїза Лабе, Маргарита де Камбіс, Анна де Маркет, Антуанетта Перонне, Марі де Костебланш, Жоржетта де Монтене1 ...
6 Кінець 1580-х років був для Маргарити Де Валуа однією з найнещасніших та найпопулярніших подій. Коли Франція занурилася у громадянську війну, вона "кинула" (за її власними словами) короля Наварри, і після більш ніж року боротьби, невдач та поневірянь вона знайшла в Оверні те, що "вона буде називати своїм" ковчегом порятунку ": фортеця Уссон, де вона проведе майже двадцять років (1586-1605). Цей примусовий відпочинок спонукав її приблизно в 1593-1594 рр. - коли її чоловік став королем Франції - записати, відповісти на промову, яку Брантом написав про неї і відправив їй. Це призведе до «Спогадів королеви Маргарити», першого тексту такого роду, який жінка написала у Франції, і багато в чому самого першого з цих «Аристократичних спогадів», що помножиться в XVII-XVIII століттях, у борозни його успіх. Твір, опублікований у 1628 році, пройшов близько тридцяти видань і перевидань лише протягом XVII століття, і це єдина книга жінки, яку 1638 року зберегли науковці серед тридцяти найбільш справедливо відомих того часу.
9 Той, кого викликали після розлучення, королева Маргарита робить (але з більшими ресурсами зараз) те, що вона робила завжди, те, що робили її друзі (герцогиня Неверська замовляла переклади Аріосто), і те, що хороша частина жінки їхньої "касти" робили до них: Анну де Бретань, прозвану "притулком вчених чоловіків"; Рене з Феррари, Маргарита Наварська, Маргарита Савойська, захисники стількох інтелектуалів століття і покровителі стількох художників; або його власна мати, Катерина де Медісіс, у витоків статку італійського театру у Франції, і, крім того, одна з великих будівельників Парижа.
11 Однак у сутінках свого життя Маргарита має намір зробити ще більше: писати та публікувати на цю тему, іншими словами бути частиною гігантської полеміки, яка з початку XV століття регулярно кидала прихильників і недоброзичливців жінок один проти одного. Здається, ця сварка досі залишала її байдужою, на відміну від більшості письменників епохи Відродження, і легко зрозуміти, чому читаючи її твори: Маргарита відмовляла в ідентичності жінки. Але ця відмова почала розпадатися під час переговорів про його "розлучення" з Генріхом IV і в підсумку перетворилася на свою протилежність. Отож королева вступає в суперечку, одного разу в 1614 році, прочитавши мізогіністичний текст, написаний єзуїтом ... чию компанію вона субсидувала! Вигравши публічну ораторську гру з ним, імпровізовану вдома, коли він прийшов подарувати їй її роботу, вона після відходу написала довгий лист із підсумком своїх слів, який Отець негайно вклав у книгу в пресі і до якої вона дає назву дискурсу, вивченого і тонко негайно продиктованого королевою Маргаритою18.
12 Надзвичайно зловмисний текст не має нічого спільного з глибиною аналізів Крістін де Пізан або силою доносів Маргарити де Наваррської чи Елісенни де Кренн. Тим не менше, зосереджений на "шкільному питанні", яким займався єзуїт (Чому чоловіки віддають велику честь жінкам?), Він розташований у полі схоластичної риторики - флагмана місць знань, заборонених для жінок. Підстава, яку Маргарита позичає, щоб блискуче продемонструвати перевагу так званої слабкої статі над іншою, і яку вона підриває, засуджуючи у своєму висновку той факт, що допустимість аргументу залежить не від його правильності, а від позиції авторитету того, хто його підтримує (Батько, навіть якщо він помиляється, а не вона, навіть якщо вона права). Це повідомлення буде настільки чудово зрозуміле сучасниками королеви, що промову буде перевидано невдовзі після її смерті анонімною феміністкою, як відповідь на громову Абетку жіночої злоби, присвячену найгіршому (1617), у додатку. Її Превосходительства жінок, з їхніми відгуками до автора «Абетки» (1618).
13 Таким чином, виявляється, що міф про королеву Марго, розумну молоду принцесу, яка примножує закоханих і приносить їм нещастя, який Олександр Дюма винайшов у 1840-х роках і над яким працювало так багато його наступників (істориків та романістів), не лише служив щоб виправдати виключення жінок з влади, здійсненої під час Революції і підтримуваної всіма режимами до 1944 року. Очевидно, це також маскувало, як такі жінки використовували свою відомість і свої знання, щоб діяти, самостійно або з іншими, писати, модифікувати співвідношення сил між статями на благо своїх побратимів.
Бібліографія
Берріот-Сальвадор Евелін, 1990, Жінки у французькому суспільстві Відродження, Женева, Дроз.
-, 1994, “Час нещасть, час філософії: Маргарита та популяризація наук”, у Marguerite de France…, с. 255–267.
Брантом 1991, Збірник дам, вірші та гробниці, за ред. Етьєн Вошере, Париж, Галлімар, колекція "la pleiade".
Брумхолл Сьюзен, 1998, “Французькі жінки в друку, 1488 - 1599”, Бібліографічне товариство Австралії та Нової Зеландії, 4, с. 195–231.
Droz Eugénie, 1964, "Королева Маргарита де Наварська і літературне життя при дворі Нерака, 1579-1582", Бордо, Таффард, 1964 (Витяг з Bulletin de la société des bibliophiles de Guyenne 80, липень-грудень 1964, с. . 77–120).
Джоанні Флоренс, 1996 р. Французьке мистецьке товариство шістнадцятого століття і музика: випадок з Маргаритою де Валуа, докторська дисертація, Центр вищих досліджень епохи Відродження, Тури, 2 том.
Кемп Вільям, 1998 р., "Тексти, складені або перекладені жінками і надруковані у Франції до 1550 р.: Бібліографія жіночих відбитків (1488-1549)", у L'Écriture des femmes à la Renaissance française, спеціальний випуск "Literatures", 18, Монреаль, Макгілл [все XVI століття опублікує "Чемпіон"].
Labé Louise, 1981, Повні твори, вид. Енцо Джудічі, Женева, Дроз.
Лаво Жак, 1936, придворний поет у часи останнього Валуа, Філіп Деспорт, 1546-1606, Париж, Дроз.
Маньєн-Симонін Катерина, 1994, “Молода маргаритка поетів”, у Маргарита де Франс ..., с. 135–158.
Marguerite de France, Reine de Navarre et son temps, 1994, Труди колоквії Аген [1991], Аген, Центр Маттео Банделло.
Маргарита де Валуа 1998, Листування, 1569-1614, вид. Еліан Вієнно, чемпіонка.
-, 1999, Спогади та інші твори, 1574-1614, вид. Еліан Вієнно, Париж, чемпіонка.
Матьє П'єр, 1631, Історія Франції, Париж, Вьов Ніколас Буон.
Рател Сімоне, 1924, “Суд королеви Маргарити”, Revue du Seizième Siècle, 11 (1924), с. 1–29, 193–207 [продовження 1925, те саме місце, 12 (1925), с. 1–43].
Viennot Éliane, 1993, Маргарита де Валуа, історія жінки, історія міфу, Париж, Пайо.
Зіллі Луїджія, «Маргарита та італійська культура», у Маргариті де Франс…, 239–254.
Примітки
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Еліан В'ЄНОТ, "Інтелектуал, автор і покровитель серед інших: Маргарита де Валуа (1553-1615)", Кліо. Історія ‚жінки та суспільства [Інтернет], 13 | 2001, 13 | 2001, 125-134.