Інтернет-енциклопедія Larousse - Фрідріх Енгельс
Німецький теоретик і соціалістичний активіст (Бармен, сьогодні інтегрований у Вупперталь, 1820 - Лондон 1895).
Молодь та перші контакти з ситуацією робітничого класу
Фрідріх Енгельс, який походив із сім'ї багатих лютеранських спінінгів, як правило, мав стати наступником свого батька, але його природна схильність була до літературних та філософських проблем. Після поїздки до Італії (1841), навчаючись у Берлінському університеті, відвідуючи академічний гурток die Freien, сформований молодими «лівими гегелівцями» (Д. Ф. Штраус, Б. Бауер, А. Руге…), метою яких є знищення «традиційної релігії та існуючої держави». У 1842 році молодий Енгельс опублікував дослідження Шеллінг і Одкровення, де він критикує ідеалістичну філософію Шеллінга. З цього часу він звільнився від релігійних вірувань. У той же час він познайомився з Карлом Марксом, головним редактором газети Rheinische Zeitung, і виїжджає до Манчестера, де фірма його батька має бавовняну фабрику.
У Великобританії Енгельс встановив контакт із робочим життям; Для нього це можливість довго спостерігати за соціальними явищами, пов'язаними з промисловим капіталізмом. Повернувшись (1844), він пройшов через Париж, де знову зустрів Маркса, з яким подружився з непохитною дружбою, дружбою, яка зіграла б важливу роль у розвитку наукового соціалізму.
Тому що "присутність поруч з Марксом цього друга, який має безпосередній і живий досвід ситуації з робітничим класом, прискорює важкий процес молодого гегелівського наверненого [Маркса], який залишається в руці з акредитованими привидами філософії та релігії.: Церква, вічні ідеї, “самосвідомість”, Абсолютний Дух, Держава ... ”(Й.Й. Кальвес). У 1845 р. Енгельс, чиї дії та інтелектуальний підхід відтепер були невіддільні від Маркса, опублікував у Лейпцигу результати своїх спостережень та дискусій у Die Lage der arbeitenden Klasse в Англії (становище робітничого класу в Англії), де він виступає основоположником соціології робітників і де ключові ідеї того, яким буде марксизм.
Дружба та співпраця з Марксом
Енгельс і Маркс, поки писав Святе Сімейство (1845), критика неогегелівського ідеалізму і Німецька ідеологія (1845-1846), де висвітлюються основи історичного матеріалізму, стикаються в Парижі та Брюсселі з більш-менш підпільними організаціями робітників. Навесні 1847 р. Джозеф Молл (1812-1849), висланий у Лондон, запросив двох друзів приєднатися до Ліги справедливих, яка все ще мала туманну бабувістську тенденцію. Вони приймають, поки перший з'їзд Ліги збирається в Лондоні (червень 1847 р.): Енгельс бере участь як делегат комуністичної групи в Парижі. Столичний конгрес, оскільки, усуваючи гуманітарну термінологію, учасники народжують науковий соціалізм; ліга приймає назву Ліга комуністів, метою якої є "повалення буржуазії, встановлення панування пролетаріату, скасування буржуазного суспільного ладу, заснованого на класових антагонізмах, і встановлення нового соціальний порядок, в якому не буде ні класів, ні приватної власності ".
На другому з'їзді (листопад-грудень 1847 р.) Марксу та Енгельсу було доручено скласти проект маніфесту Ліги. За кілька днів до відкриття з'їзду Енгельс доопрацював Комуністичний катехизис (Grundsätze des Kommunismus), який, опублікований лише в 1913 р. Едуардом Бернштейном, містить схему для відомих Маніфест Комуністичної партії, чия “фундаментальна та керівна ідея” як літературна форма належить Марксу, згідно зі свідченнями самого Енгельса. Маніфест буде закінчено лише за кілька тижнів до Революції 1848 року.
Секретар Центрального комітету Федерації комуністів у Брюсселі Енгельс навесні 1848 р. Повернувся до Німеччини, де заснував Neue Rheinische Zeitung з Кельна; його участь у революції в Бармені, потім у Пфальці з добровольчим корпусом, змусив його тікати з поліції та знаходити притулок у Швейцарії. Енгельс пояснить провал німецьких республіканців в Росії Революція та контрреволюція в Німеччині (1851-1852). Зі Швейцарії він поїхав до Італії, потім до Великобританії.
Поки Маркс постійно оселився в Лондоні (серпень 1849 р.), Енгельс був пов'язаний з керівництвом манчестерської філії будинку Ермен та Енгельса. Її промислова та комерційна діяльність дозволить їй, з одного боку, поглибити свої спостереження та дослідження у світі праці, а з іншого боку, забезпечити потреби кількох німецьких соціалістів, що перебувають у вигнанні, в першу чергу родини Маркс. У той же час він працював у багатьох газетах і журналах, надаючи їм філософські статті, а також примітки про військове мистецтво, в яких він був зацікавлений як революціонер. Покинувши філію в Манчестері (1869), Енгельс переїхав до Лондона в 1870 році і тепер присвятив себе виключно своєму пера. Його співпраця з Марксом стає настільки тісною, що дуже важко визначити його роль - що до того ж було важливою - у їх спільній роботі. Досвід Енгельса, безсумнівно, дав багатий матеріал для Капітал Маркса, з яких після смерті друга в 1883 р. він опублікував II і III книги (1885 і 1894): передмови, які він їм давав, доводять, що Енгельс, зокрема, був блискучим теоретиком історії науки.
Кінець життя
До останнього періоду життя Енгельса також додаються численні дослідження та роботи, від яких слід відокремити кілька книг. Анти-Дюрінг (1878), що насправді називається Пан Е. Дюрінг перевертає науку догори ногами, складається із серії статей, опублікованих у соціал-демократичному органі Vorwärts спростувати у світлі марксистської діалектики слабкі сторони гегелівської та ідеалістичної діалектики, як їх висловив німецький економіст Ейген Дюрінг. Людвіг Фейєрбах і кінець німецької класичної філософії (Штутгарт, 1888) історично знаходить діалектичний матеріалізм; діалектика природи (1873-1883, опублікований в 1925 в U.R.S.S.) застосовує цей матеріалізм до пояснення різних законів природи; Походження сім'ї, приватної власності та держави (Цюріх, 1884) подає однакову заяву щодо сім'ї, власності та держави. Також Енгельсу слід приписувати оновлення та редагування багатьох рукописів Маркса. Публікація його листування з Марксом також є пам'яткою великого значення.
Беручи участь у заснуванні Першого Інтернаціоналу в Лондоні, Енгельс був у центрі зароджуваного Другого Інтернаціоналу і, особливо після 1883 року, він мав бути справжнім духовним батьком європейського соціалізму; його об’ємне листування свідчить про важливість і різноманітність його порад та втручань.