Інтернет-енциклопедія Larousse - жестова пісня
Епічна поема, складена з одинадцятого по тринадцяте століття десятикласниками або олександринами, зібраними на поводках, співаючи подвиги історичних або легендарних героїв.
ЛІТЕРАТУРА
Між двома відродженнями Карла Великого, що склався навколо структури Імперії, і латинська мова заново відкрита, і дванадцятого століття, в якому спостерігалися створення національних монархій та розквіт філософії в соборних школах - чотири століття творчого життя турбулентність руйнує політичні та мовні рамки Європи. Влада переходить від імператора до короля, потім до графів і баронів. Латинська мова перетворюється на "романські" мови.
Тріумфальний феодалізм втілений у літературі, яка є і динамічною, і ностальгічною. Динамічний, оскільки він святкує лицарів-засновників родових ліній; ностальгічний, бо вона ніколи не перестає переробляти пам’ять про втрачену єдність, символізовану всюдисущою фігурою «імператора з розквітленою бородою», що керує своїми доблесними людьми у переможній боротьбі, але завжди відновлюється проти варварів і невірних. У межах того, що було його імперією, все ще залишається щось із оригінального хаосу: криваві тіні язичницької міфології розтягуються на дикі картини подвигів германських та скандинавських героїв. Ця героїчна література частково побудована проти монастирської культури. Монастир, закритий мирною медитацією, протиставляється простору пригод воїнів. Але чернець, що молиться серед своїх братів, як лицар, об’єднаний зі своїми супутниками в бойовій лінії, бере участь у тій же боротьбі за більшу славу Божу. А життя святого як пісня жестів стилізують і ідеалізують свого героя.
Пісні жестів розгортаються подвійним рухом: лінійним та круговим. Лінійні, тому що вони декламуються та популяризуються у святилищах, що позначають паломницькі шляхи до Сен-Жака-де-Компостель; кругової, оскільки, коли клан формується навколо вождя, а васали збираються навколо володаря, вони згрупуються в цикли навколо головної фігури.
На користь упродовж середньовіччя, жестикулювальні пісні розвивалися з літературним смаком: збагачені романтичними елементами, переписані в прозу, вони в підсумку утворили фонд поглибленої літератури.
Християнський та політичний епос
Пісні жестів виникають у суспільствах з класом воїнів та орденом священиків, міфи та обряди яких одночасно антагоністичні та доповнюють один одного. Незалежно від часу та середовища, в якому з'являється епос, він представляє набір конститутивних та постійних персонажів.
Постійна форма
Епос - це історія, сказана або заспівана, яка розповідає про вчинки героїв, засуджених навіть за їхні помилки, зразково, тому репрезентує ідеал великої спільноти. Ця історія вкорінена в історичних подіях або вважається такою, більш-менш віддаленою в часі, що дозволяє авторам стилізувати їх та вводити присутність надприродних сил, що виникають із магії чи Провидіння. Слухачі вважають ці історії справжніми: цим вони відрізняються від романів та казок.
Конкретна тема
Слово жест зі старофранцузької походить від латинської геста, який позначає дії чоловіка чи сім’ї. Тому жестикуляційні пісні мають функцію оспівувати подвиги героїв, що їх ім'я пов'язує з історією французького феодалізму та монархії.
Хрестоноський флот у Босфорі
Пісня жестів вкорінює легенду в землю прабатьків: іноземні війни, хрестові походи проводяться для забезпечення честі та життя країни, яка також загрожує внутрішньому суперництву, проти якого герой повинен реагувати. Отже, пісня про жести пов’язана з ідеологічними проблемами: це справжня політична епопея.
Але справжньою пригодою для середньовічної людини є парадоксальна експедиція, яка виводить його за межі загальновизнаного християнства, щоб знайти своє походження і серце: спочатку мирне, паломництво до Єрусалиму перетворюється на боротьбу проти Невірного, останній кінець лицарського життя ідеально.
Вишуканий речитатив
Пісня про жести представлена у серії повідці, групи з десяти-дванадцяти рядків, що закінчуються однаковою голосною наголосом (ця недосконала рима називається асонанс). Перехід від одного повідця до іншого, крім зміни асонансу, позначається формулою (відновлення, паралельність тощо). Ритм, який, як правило, складається з десятискладового вірша з яскраво вираженим переносом, передбачає урочисту декламацію та інтонацію, ближчу до речитативу, ніж до пісні.
Таким чином, пісня про жести свідчить про характерні структури усної літератури. Але ці ефекти були заморожені в написаних текстах і стали в мистецтві жонглерів - мандрівних поетів-музикантів, які інтерпретували пісні жестів, процесом архаїки.
Три герої, три стосунки до легенди та історії
Пісня про жест була втілена у трьох героях, які заснували національні традиції. Роланд, ле Сід, Зігфрід. Легенда перетворює подвиг, але у кольорі, який змінюється залежно від історичного та культурного контексту.
Роланд, мученик віри
La Chanson de Roland, який закінчується загадковим підписом (Турольдус, може бути автором, декламатором або переписувачем поеми), дає, з кінця XI століття та в 4002 десятискладках, шедевр шансону. Він підсилює та метаморфізує історичну подію, про яку повідомив літописець Егінхард: різанина аркада армії Карла Великого 15 серпня 778 року басками на параді Ронсесвальєса.
Смерть Роланда
Пісня підносить вірність повелителю, любов до рідної землі, релігійний ентузіазм християнства перед обличчям ісламу, славу героїв, яких можна перемогти лише тому, що їх зрадили.
Вона також грає суперечливу пару, прототип якої датується месопотамським епосом про Гільгамеша та великими санскритськими віршами: Гільгамеш та Енкіду, Ваю та Арджуна випереджали Роланда та Олів'є в драматичному протистоянні самовпевнених та мудрих, непомірної гордості та стоїчна мужність.
Поєднання епічних сцен (смерть Роланда та Олів'є, битва Карла Великого та Еміра Баліганта, покарання зрадника Ганелона) та сентиментальних (смерть прекрасної Од) негайно зробило Пісня про Роланда модель героїчної поеми.
Сід, символ васальної вірності
Поема Сід, яка датується 1140 роком, повідомляє про останні роки маленького іспанського дворянина Родріго Діаса де Вівара (1043-1099), капітана короля Кастилії, вигнаного інтригами, який пропонує свої послуги мавританському королю Сарагоси проти еміра Валенції. Він стає для своїх мусульманських солдат сиді, "лорд" par excellence, Сід. У 1095 році він взяв Валенс, де царював до самої смерті.
Подвійний символ відвоювання Іспанії у арабів та васальної вірності, навіть по відношенню до несправедливого сюзерена, Сід породив вірш, який відводить велике місце сучасним історичним деталям (суперництво між Кастилією та Леоном, святкування сімей, які претендують на зійти з Сід).
Твір все ще бере початок ще одна епопея ( Римована хроніка, що викликає молодість героя) та ліричні вірші, романси, які розвиваються з XV століття і складають цикл, який називається Romancero du Cid.
Зігфрід, значення, якому загрожує доля
Пісня про Нібелунгенів, написана анонімним австрійським автором приблизно в 1200 р. У придунайському регіоні між Пассау і Віднем, є кульмінацією подвійної міфологічної та літературної традиції. Карл Великий наказав створити збірку німецьких епічних поезій (лише 68 рядків Пісня Хільдебранда), а фігура Зігфріда продовжує під поверхневим християнством міфічний всесвіт давніх германців. Поема змішує легендарну тему вбивства Зігфріда та історичну різанину бургундців гунами у 437 р.
Щоб одружитися з Крімхілд, сестрою Гюнтера, короля бургундців, Зігфрід повинен допомогти Гюнтеру завоювати запеклу королеву Ісландії Брюнхільд: він досягає успіху завдяки своїй магічній накидці і зайнявши місце Гюнтера. Два шлюби укладені, але Брюнгільд, дізнавшись правду, вбив Зігфріда. Крімхілд, щоб помститися, згодом приймає шлюб з Аттілою, королем гуннів, і після того, як залучив бургундців до двору свого чоловіка, до кінця їх розправляє; але вона сама гине в пастці.
Ця грандіозна історія кохання та смерті знаходить свою єдність у постійній спробі примирити протилежності, символізовані іменем героя: Зіг (перемога) і Смажена (мир).
Зігфрід реалізується лише в ніщо. Протягом усього вірша пристрасть і злочин переплітаються в люті етнічної та сімейної ненависті. Скарб і таємниця, як тільки їх заволодіють, рятуються і розбавляються. Цінність завжди знаходить долю перед нею.
Великі епічні цикли
Починаючи з середньовіччя, пісні жестів були розділені на три групи, в яких домінував герой і відзначався особливим натхненням. Піднесення лінії, жест, таким чином, утворює літературну лінію.
Карл Великий проти сарацинів
- The Жест короля розповідає про священну війну під проводом Карла Великого проти мусульман. Він об'єднує: Пісня про Роланда (кінець ХІ ст.); паломництво Карла Великого (початок XII ст.), що поєднує героїчні мотиви з бурлескними сценами та чудовими елементами, запозиченими у східних казках; Праудабри (12 ст.), Який бачить, як мавританський велетень стикається з Олів’є щодо крадіжки мощей Страсті; Аспремонт (кінець ХІІ - початок ХІІІ ст.), який протистоїть в Аспромонте в Калабрії двору Карла Великого суду Сарацинівського покутника: Роланд виграє там свій меч (Дюрандаль), свого коня (Вайлантиф) і свій оліфант.
- The Жест Гаріна Монглана стосується боротьби Жирара де В'єна та його сім'ї проти сарацинів. Але центральним персонажем циклу є Гійом д'Оранж. Набір включає, крім Пісня про Гаріна з Монглана (ХІІІ століття): Шарруа де Нім (перша половина XII ст.), який з нагоди хитрості Гійома д'Оранжа взяти Нім, намалював мальовничий світ мандрівників і купців; Пісня Гійома (12 століття), позначений двома персонажами Гіборка, дружини героя, та велетня Рануарта, який володіє гігантською дубиною; аліскани (XII століття); Аймері з Нарбонни (близько 1220), що надихнуло Віктора Гюго в легенда століть.
- The Жест Майнца Дуна намальовані феодали, які повстали проти свого володаря, щоб помститися за отриману образу. Основними піснями цього циклу є: Рауль де Камбре (друга половина 12 століття); Рено де Монтобан (12 ст.), Де описується боротьба Карла Великого проти "Чотири сини Еймона"; Жирар де Руссільйон (12 століття), пісня, написана франко-провансальською мовою, яка закінчується еволюцією споруди Мадлен де Везеле.