Інтерпретація тексту Пушкіна; Кігані; (1824) - ГРИН

Семінарна робота 1997 23 сторінки

тексту

Зразок для читання

зміст

2. Конфігурація
2.1 Алеко
2.2 Цигани
2.2.1 Земфіра
2.2.2 Циганський народ
2.2.2.1 Роль ведмедя, що танцює
2.2.3 Молодий циган
2.2.4 Старий циган

3. Популярне в Кіганії
3.1 Вірш про пташеня
3.2 Легенда про Авідія
3.3 Пісня Земфіри

4. Алеко - байронічний герой?

0. Вступ

Кіганій, остання з чотирьох південних віршів, була написана в 1824 р. В еміграції на півдні Росії, одночасно з третьою главою віршованого роману Пушкіна "Євгеній Онєгін", проблема якого має певну схожість із Кігані: вірш представляє нову спробу, що Намалювати картину типового представника сучасної молоді як частину романтичного вірша. За його власною заявою, Пушкін не зумів виконати це завдання в Кавказькому пленіку (1821). Паралелі між Кігані та Пленником стосуються насамперед головних героїв віршів: кожен з них потрапляє у чужу для них культуру, яка спочатку здається втіленням свободи, але яка незабаром виявляється причиною серйозних конфліктів.

1-й акт

У циганському таборі в Бессарабії (історичний пейзаж з насиченою подіями історією, який географічно приблизно відповідав сучасній Молдові), старий циган чекає свою дочку Земфіру, яка покинула табір на прогулянку. Нарешті вона повертається - у супроводі молодого чоловіка Алеко, якого «переслідує закон» і який шукає помешкання у циган. Циган вітає Алеко і приймає його без застережень, тоді як Земфіра підтверджує, що хоче бути для нього "другом".

Наступного ранку цигани рухаються далі - галаслива, колоритна юрба. У діалозі Земфіра та Алеко обмінюються думками про відмінності між безплідним циганським життям та розкішним, але одноманітним та невільним життям у місті. Шалено закоханий Алеко стверджує, що хоче поділитися коханням у цьому "добровільному вигнанні" із Земфірою, яку він бажає саме через її "відсутність прикрас". Однак старий циган висловлює занепокоєння щодо інтеграції жителя міста в бідне середовище, і це ілюструє легенда про Овідія, який, вигнаний імператором, також шукав притулку у циган, але так і не повернувся додому.

Через два роки Алеко влаштувався напрочуд добре; він навіть взяв на себе завдання керувати танцюючим ведмедем. Разом зі своєю коханою Земфірою, у якої у нього зараз дитина, він живе серед циган і повністю забув свій старий дім.

Одного разу, однак, Замфіра відкриває йому в пісні, що вона любить когось іншого. Алеко страждає жахливими кошмарами, тоді як старий циган намагається показати йому непостійність молодості та (жіночих) почуттів. Він розповідає, як колись його покинув його супутник, який залишив свою дочку Земфіру.

Далі йде коротка любовна сцена між Земфірою та молодою циганкою. Наступної ночі Алеко прокидається, знаходить місце біля нього порожнім і вирушає на пошуки Земфіри. Він ловить двох "рудих" і колоє їх обох.

Цигани не мстяться, але Алеко повинен розлучитися з ними, оскільки він непридатний для вільного життя, і вони рухаються далі без нього.

2. Конфігурація

Зовнішній опис героїв поеми ведеться надзвичайно стисло, тоді як основний акцент робиться на внутрішніх процесах. Вони відкриваються читачеві частково через самих героїв, частково через оповідача, який втручається у дію. Персонажі більше схожі на тип, не переживають жодного реального розвитку. Риси характеру, що з’являються пізніше, натякаються на ранній стадії (пор. Напр. Сцена III, т. 140-145); вони викладені в зародку на початку і чекають на впровадження.

2.1 Алеко

Навіть якщо Алеко, головний чоловічий персонаж поеми, все ще носить певні автобіографічні риси автора - з одного боку, ім’я Алеко вже нагадує ім’я Пушкінс: Олександр (також Пушкін був у вигнанні), з іншого боку, сам Пушкін певний час жив з циганами жив - врешті-решт, метою автора було використовувати фігуру Алеко для створення в основному реалістичного уявлення про типового юнака в російському суспільстві того часу.

Поки Пленник спочатку добровільно відвідує іноземний черкеський народ, де потім стає в’язнем, Алеко опиняється в іншій ситуації зовні, незважаючи на порівнянний внутрішній настрій. Історія життя Алекоса, що передувала дії, лише натякається словами Земфіри: ego presleduet zakon (сцена I, т. 47); Тому можна припустити, що Алеко, як і сам Пушкін, живе в еміграції.

Цю думку підтверджує легенда про Овідія, розказана древнім циганом. Однак Тома Шевський вважає можливим як особисте, так і політичне походження:

Его обличительные слова против всего уклада жизнего покинутого в общностях, що дають основу для передположення, що конфлікт его з використанням мого виходу для попередньо лічної жизни, no, s drugojetjodanie, mezočotstejodanie, I podčazožen pod? что в прошлом случилось нечто подобное том, что произошло ив циганском таборе. 1

Незважаючи на свої фатальні пристрасті, Алеко також має багато позитивних рис: це вольовий юнак, який, незважаючи на всі занепокоєння, добре вписується в бідне життя циган. Він втілює буржуазний ідеал подружньої вірності, який потім перетворюється на ревниву поступливість, аж до нещадного вбивства Земфіри та її коханого. Очевидно, раніше Алеко належав до освіченого вищого класу, оскільки він відразу впізнає римського поета Овідія, якого вигнали з батьківщини, у легенді, яку розповідав старий циган. Крім того, зі слів Земфіри (пор. IV, 164-167) видно, що Алеко мав бути багатим.

Але він прозрівав "зовнішній вигляд" буржуазного життя, як свідчить його звинувачувальна промова проти містян (пор. IV, 150-163); з іншого боку, він навчився цінувати внутрішні цінності, яких він пропустив у городян (пор. IV, 156 та 168/169). Існуючий порядок у їхньому суспільстві є для нього синонімом рабства; він повстає проти цього, бо це передусім пригнічує думки та почуття людей. З іншого боку, зовнішнє заслання для нього означає порівняно мало, оскільки він вважає, що знайшов свій втрачений ідеал свободи разом з циганами (IV, 174-176):

S toboj delit 'ljubov', досуг

Я добровольне ізгнання! 2

Як згодом покаже конфлікт із Земфірою, Алеко не може внутрішньо відмовитись від культури, з якої він походить. Він не дозволяє іншим тієї самої свободи, яку він вимагає для себе.

Зовнішній опис Алеко обмежується твердженням: Po stepi junoša spešit (I, 40), яке через лише два роки скасовується Земфірою (VI, 281/282):

Однак тут не слід сприймати «сиве волосся» буквально, а лише підкреслити контраст з молодим коханцем. За суб'єктивною оцінкою Земфіри, Алеко тепер виглядає жорстким, інкрустованим старим - у відносинах, які, мабуть, тим часом також застигли, в яких Земфіра нудьгує і, мабуть, навіть відчуває себе стиснутою, якщо не придушеною (VI, 273: Старий муж, грозний muž) - знак того, що Алеко ніколи повністю не відчужував себе від своєї самобутньої культури, яку він так зневажає (VII, 314/315):

Mne skučno; serdce voli ура

2.2 Цигани

2.2.1 Земфіра

Земфіра, з імені якої вже випливає Зефір, південний степовий вітер, втілює для Алеко ту дику свободу, що перевищує всі норми, та ту напруженість почуттів, яку міське життя не може запропонувати йому.

На відміну від жіночих фігур в інших південних Поемах Пушкіна, Земфіра - самовпевнена молода жінка, яка також представляє збірний образ "пристрасного, аморального" корінного населення, але яка розвинула свою індивідуальність до такої міри, що не підпорядковує свої потреби жодному чоловікові, але самі визначають свою долю. Їхня ідея свободи точно відповідає тому, що змусило Алеко приєднатися до циган. Вона вимагає цієї свободи з великою рішучістю, коли залишає Алеко заради когось іншого.

Читач лише опосередковано дізнається про природу стосунків між Алеко та Земфірою, наприклад, зі слів Земфіри. Цікавою в цьому контексті є сцена, коли Алеко веде танцюючого ведмедя на ланцюжку, а Земфіра збирає добровільні подарунки (V, 239-250). Тут вже створена асоціація: Aleko = ланцюжок, Zemfira = вільна, добровільна. (Для зображення ведмедя див. 2.2.2.1, стор. 9 і далі.)

Навіть якщо Земфіра втілює в очах Алеко свободу і простоту - її зовнішній вигляд також лише натякається: черноокая Земфіра (III, 98),. без нарядов дорогич, без жемчугов, без ожерелий! (IV, 171/172) - вона навряд чи може зрозуміти огиду Алеко до процвітання і відразу ж пов'язує життя міста з пишністю та розкішшю. Можна припустити, що Земфіра зав'язується з Алеко з тієї ж причини, що і навпаки, Алеко із Земфірою: Існує привабливість дивної екзотики для обох, яка асоціюється зі "свободою", і яка в обох випадках незабаром супроводжується розчаруванням. Земфіра, однак, не розраховує, вона просто абсолютно спонтанна у своїх почуттях і поведінці (I, 43-50 і 63/64; VIII, 343); з Алеко, здається, все навпаки, як можна зробити висновок, наприклад, з почуття помсти, яке він висловив до старого цигана (пор. VIII, 418-430).

Земфіра живе своїми почуттями з дитячою безпосередністю та напруженістю, вона не може відчувати себе «посередньо». Довготривалі стосунки в буржуазному розумінні, в яких еротичний стимул згасає, для неї нестерпні. З її зневажливого ставлення до дитини, коли вона співає свою пісню Алеко, видно, як мало вона ототожнює свою роль матері та годувальниці. Як тільки почуття охолонуть, вони рухаються далі, як місяць, що переходить із хмари на хмару.

Лейтмотив місяця в цьому вірші означає непослідовні (жіночі) почуття, а отже, і Земфіру. Ключовою сценою для цього є старий циган, який порівнює любов дівчат до місяця, який вільно блукає від хмари до хмари (пор. VIII, 343-359). Сама Земфіра несвідомо пов’язує зустріч зі своїм коханим «за курганом» із заходячим місяцем; тут є навіть подвійна символіка смерті (IX, 435-437):

Skaži - kogda ž opjat 'svidan'e?

Там за курганом над могилою.

Востаннє місяць (покритий туманом) згадується на місці вбивства (X, 453):

Темно; luna zašla v tumany.

Для цього зірки говорять промовистою мовою (X, 454):

Чут брежжет зір неверний світ.

Тут ситуація, що відбувається (невірність) проектується на реально-об'єктивну ситуацію (світло зірок). Сцена видається примарною, нереальною, кошмарною - Алеко щойно прокинувся від жахливого сну, і коли він виявляє двох закоханих, він замислюється, чи не спить він, чи сниться:. il 'ėto син? (X, 464)

1 Томашевський, Борис V.: [Кіганій]. В: Дерс.: Пушкін. Т. 1: 1813-1824. Москва, Ленінград 1956, с.617.

2 Примітка: Підкреслення у цитатах подано від автора цієї роботи.