Інтерв’ю лабораторій Feral зі Стефані Вушіц з лабораторії М. З. Балтазара (22) - Макері

Стефані Вушіц, художник медіа, дослідник та засновник феміністичного хакерського простору Mz * Baltazar у Відні, є частиною програми художньої резиденції Feral Labs Network. Цієї осені вона брала участь у фестивалі Schmiede в м. Галлейн, Австрія. Друга частина нашого інтерв'ю, присвячена його дослідженням про індонезійський феміністичний рух Гервані та його репресії в 1950-1960 роках.

Стефані Вушіц працює на стику мистецтва, досліджень та технологій, приділяючи особливу увагу фемінізму, технологіям з відкритим кодом та виробництву однолітків. У 2009 році вона заснувала у Відні феміністичну лабораторію Mz * Baltazar’s, яка просуває мистецтво та технології, розроблені з жіночої точки зору. Вона відповіла на наші запитання під час проживання художників у мережі Feral Labs Network в Шміде, Австрія. (Знайдіть тут першу частину інтерв’ю).

feral

Макері: Хто такий Mz * Лабораторія Балтазара ?

Стефані Вушіц: Ми - колектив із шести художників, які приймають нову феміністичну та матеріалістичну перспективи та постгуманістичний підхід до технологій. Ми намагаємось створити безпечніший простір для хакерів для вивчення дивних феміністичних проектів на стику мистецтва та технологій. Ми - Тагухі Торосян, Патрісія Дж. Рейс, Лале Родгаркія-Дара, Ана Фернандес, Стефані Вущиц та нещодавно Барб Хубер. Разом ми розробляємо щорічну програму виставок, майстер-класів та заходів, що відбуваються у нашому просторі. Члени нашої спільноти також приїжджають використовувати ЧПУ, 3D-принтер та робочу область. Ми завжди відкриті для міжнародної співпраці для нових обмінів або спільних програм. Багато художників-феміністок та біохакерів виставлялись у цьому просторі, зокрема Мері Меджік та Хуей Є. Ми намагаємось заохотити людей, які ризикують закінчити свою мистецьку кар’єру. Ми допомагаємо їм продовжувати, ділитися своїми навичками, вчитися, розвивати свою роботу за допомогою технологій з відкритим кодом.

Розкажіть про свій проект під час проживання в мережі Feral Labs у Шміде.

Хто ці хакери, художники та феміністичні активістки, яких ви зображаєте ?

Я написав численні портрети феміністичних активісток та хакерів 1970-х та Індонезії 1960-х років, намагаючись простежити історію феміністських хакерів та створити розповідь про розширення можливостей. Я хочу показати, як феміністичне злом - це також методологія художньої артикуляції. По суті, мова йде про створення видимих ​​нових емблематичних персонажів феміністського злому. Я намагаюся встановити зв’язок між 60-ми, 90-ми і сьогодні, як і у нас тут, у Шміде. Кілька років тому я працював над портретами хаміністів-феміністок у Нью-Йорку: Керолі Шнеман, Ліліан Шварц, а також над людьми, які писали програмне забезпечення в 70-х, які робили перші роботи з двигунами та кінетичним мистецтвом. Що стосується Шміде, я зосереджуюсь, зокрема, на 6 людях. Щодо індонезійського проекту, я провів інтерв’ю з дюжиною людей.

На Заході мало що відомо про історію перевороту 1965 року та геноциду в Індонезії. Чи можете ви розповісти нам більше про це та про свій інтерес до жіночого руху? ?

Як відновити зв’язок із цією історією сьогодні ?

НУО, які сьогодні використовують цифрові платформи як засіб існування та маніфестації у світі, справді занурені в цю історію та цю трагедію завдяки такому стану душі. Тому обговорення будуть зосереджені на цій темі. Першим кроком було б визнати і визнати, що геноцид відбувся, як свідчать дані міжнародних дослідників, таких як Саскія Е. Вірінга, Джес Мелвін або Енні Полман. Оскільки геноцид ще не визнаний урядом Індонезії, другим кроком було б звільнення цих жінок від стигми, а наступним - вчитися у них. Що хорошого зробив цей феміністичний рух, щоб за такий короткий час залучити до боротьби мільйони членів? Це те, що я намагаюся показати своїм проектом «Кодовані фемінізми в Індонезії».

Сінді Лін Кай Ін (СГ), Стефані Вушіц (AT), Lifepatch (ID), проект Nenek: Чому в Індонезії так багато хакерських просторів?:

Як це вас надихає, зважаючи на глобальну політичну ситуацію ?

Громадські активісти, яких я знаю в Індонезії, намагаються перешкодити Coca-Cola та Nestlé купувати єдине джерело води у своєму місті, перешкоджаючи його приватизації. У них води немає вдень, вони набирають воду вночі великими відрами. Активісти збирають сміття та намагаються підтримувати чистоту гірської місцевості, щоб зберегти питну воду. В іншому випадку пляшка води коштує близько 2 євро (еквівалент тут 20 євро), і це буде єдиним способом отримати чисту воду. Тому друзі організували себе навколо цих питань, створили цифровий колектив для вирішення цих екстремальних кліматичних проблем, спричинених шкідливою приватизацією ресурсів.

Який вплив мала криза коронавірусу на ваш проект ?

Цього року я хотів поїхати до Індонезії, щоб провести більше інтерв’ю, але оскільки це було неможливо, я попросив співробітників із Джокьякарти (Нілу Ігнатія) зробити інтерв’ю. Так було набагато краще, оскільки вона вільно володіє індонезійською, яванською та місцевими діалектами. Інтерв'юйовані відкрили їй багато секретів, якими вони не поділилися б зі мною, будучи білими та іноземними. Ці інтерв’ю будуть використані в анімаційному фільмі, який буде випущений у грудні 2020 року. Цей фільм буде результатом мого проекту «Кодовані фемінізми в Індонезії», що фінансується TU Berlin, де я зараз є докторантом в рамках програми «Digital Програма ".

Список літератури:
• Saskia E. Wieringa (1993) Дві індонезійські жіночі організації: Gerwani і PKK, Бюлетень зацікавлених азіатських вчених, 25: 2, 17-30, DOI: 10.1080/14672715.1993.10416112.
• Saskia E. Wieringa & Nursyahbani Katjasungkana, Пропаганда та геноцид в Індонезії: уявне зло, Routledge, червень 2020.
• Енні Полман, Жінки, сексуальне насильство та вбивства в Індонезії 1965-66 рр., Routledge, 2017.
• Деві Асмарані, “Боротьба з колонією: Жіночий активізм поза виборчим правом”, 18.03.
• Девід Мозінго, Китайська політика до Індонезії 1949 - 1967, Корнельський університет, с. 225, 1976.
• Журнал (2015) Lentera. Salatiga, Kota Mera, Wadah Diskursus Sivitas Fiskom UKSW, Nr. 3/2015, Salatiga.
• Бенедикт Андерсон, уявні громади. Роздуми про походження та поширення націоналізму, стор. 133, 1983.
• Gerwani на Wiki TribuneNews.
• Джулія І. Сурякусума, державний ібуїзм: соціальна побудова жіночості в індонезійському новому порядку, Інститут соціальних досліджень, Депок, 1988.
• Саскія Вірінга, Джес Мелвін та Енні Полман, Міжнародний народний трибунал 1965 року та Геноцид Індонезії, 2019.
• Джес Мелвін, армія та геноцид Індонезії: механіка масових вбивств, 2018 рік.

Стефані Вущиц була художником Feral в Шміде в рамках діяльності Мережі лабораторій Feral, проекту, який співфінансується програмою "Творча Європа" Європейського Союзу