Інтерв’ю з Шихан Сербан ВАЛЕКА 7 ДАН - почесний президент ФРКТ
ІНТЕРВ'Ю
Традиційний журнал карате №2
зробили: Валеріу Софроні та Штефан Стенчугелу
Єдиним наставником у дебютному періоді був Осенсей Ден СТУПАРУ. Досконала техніка та її відкритість для тих, хто хотів більше, мене вразили, врешті-решт стали близькими друзями.
Проф. Доктор інж. Сербан Константин Валека є членом-кореспондентом Румунської академії вчених та почесним президентом FRKT.
Коли ви почали займатися традиційним карате і як обрали цю бойову дисципліну. Ви також практикували інші дисципліни чи стилі?
1976 рік у спортивному залі Архітектурного університету Іона Мінку був роком його дебюту в додзе. Раніше я займався греко-римською боротьбою в Пітешті та плаванням у Спортивній школі 2 в Бухаресті. Протягом навчання я займався паралельно з традиційним карате та стилем кіокусінкай, а також Айкідо та Кобудо.
Чи є у вас один/кілька наставників, які керували вашою бойовою діяльністю протягом багатьох років? Якщо так, ви можете назвати його/її та описати, що вразило та спрямувало вас на їх особистість та результати.?
Єдиним наставником у дебютному періоді був Осенсей Дан Ступару. Досконала техніка та її відкритість для тих, хто хотів більше, мене вразили, врешті-решт стали близькими друзями.
Я хочу навести вам приклад: я ще був студентом, а Ден вже був інженером в проектному інституті в Брашові. Під час літніх канікул я зателефонував йому, запитуючи, чи не навчався він у Брашові, бо в Бухаресті в Архітектурі зал був закритий. Він негайно відповів: звичайно, я чекаю вас у мене, і він дав мені адресу. Протягом 10 днів, приїхавши з роботи, ми тренувались там, де могли (часто на терасі його кварталу в Брашові), оскільки там клуб був у відпустці, а тренажерний зал на ремонті. Це лише один із сотень прикладів відкритості та пристрасті сенсея.
Звичайно, з часом я мав честь бути наставником Соке Іллі Йорги та Шихана Володимира Йорги. Протягом своєї кар'єри я проводив багато годин тренувань із такими відомими іменами, як Роланд Хаберцецер з Франції або Хідео Ямамото з Японії (чемпіон світу з 1983 по 1986 рік).
У якому клубі ви тренуєтесь, і як би ви описали його діяльність?
У 1981 році за допомогою Сенсея та його колег я провів свою першу демонстрацію карате у Пітешті та відкрив клуб "Шотокан-Фудокан Пітешті". У цьому клубі спочатку навчалися практики, які згодом мали виняткову кар'єру або як спортсмени, або як тренери. Я наведу вам лише кілька прикладів: Стеріан Тулучану (на даний момент сенсей у США), Адріан Глігор та Барбута Джані (обидва в США), Тудор Коян (член команди чемпіонів у США в 2002 році), Глінта Сіпріан, Стен Петрішор, Гіца Маріан і Віорел Ротаріу з Пітештів, Паскалау Теодор із Залау, Іон Константин з Констанці тощо. Починаючи з 1981 року і донині, більше 3000 студентів практикувались в доджо, яким я керував.
Які найважливіші події у вашій кар’єрі традиційного практикуючого карате?
Перш за все, я згадую 1-е місце на Олімпійських змаганнях 1981 р. Ймовірно, враховуючи ситуацію в країні до 1990 р., Коли у мене не було федерації, були також участь у двох чемпіонатах світу в Будапешті в 1984 та 1986 рр. Першою участю ми проводили лише спільні тренування з японською командою, в 1986 році нас прийняли на змагання, змагаючись за Румунію разом із сенсеєм Даном Ступару та Адріаном Попеску-Сачеле. Після 1990 року, зі створенням федерації FRAM, я брав участь у національних чемпіонатах, займаючи різні позиції: 3, 2 та 1 на різних етапах чемпіонату, як це було організовано на той час.
У 1992 році я пішов із змагань через те, що закінчив змагатися з колишніми студентами, що я відчув з небажанням, коли вони зустріли мене, що визначило мене, що з чесної гри я повинен піти на пенсію.
Що, на вашу думку, визначає традиційне карате як систему бойових мистецтв порівняно з будь-яким іншим стилем чи дисципліною, системою рухів тощо.?
Складність, повага, скромність і не в останню чергу Традиція. Все це можна виразити тим, чого хотів засновник Міжнародної федерації традиційного карате, Майстер Хідетака Нішіяма (один з останніх вижилих учнів засновника карате Гігін Фунакоші), а саме: він сказав, що ніколи не хотів досягає рівня 10 Дан, оскільки він вірив, що якщо він отримає найвищий чин, це означатиме, що його вчення і життя закінчаться. Ось чому він ніколи не приймав звання, живучи. Його бажання було виконано, а його чорний пояс 10 DAN нагороджений посмертно.
Багато хто пов'язує карате зі спортом. Я бачив, як деякі тренери бойових мистецтв називали своїх практикуючих "спортсменами". Як ви думаєте, що визначає таке об’єднання? Незалежно від того, це на користь/шкоду карате?
Існує два поняття: карате-дзюцу (боротьба, спорт, змагання) та карате-до, що означає постійне вдосконалення.
Очевидно, що постійне прагнення до конкуренції є у всіх людей, особливо у молодих людей. Для них наприкінці 1955 року були відкриті змагання з карате за чітко визначеними правилами, з забороною ні контакту, ні певних технік. Майстер Тайцзі Касе порівняв чемпіона з альпіністом, який, досягнувши вершини Монблан, каже: «Я на найвищій висоті у світі. Але він не може побачити звідти вершину Гімалаїв ". Це змагальне карате. Після цього етапу ми продовжуємо з мистецтвом, карате - це означає набагато більше, ніж поєдинок за суворими правилами; карате стає навіть другим способом життя.
Це також походить від Традиції. І якщо ми говоримо "традиція", ми думаємо про минулі часи. На Сході бойові мистецтва почали з вивчення і навіть копіювання рухів (оборони або нападу) диких тварин: тигра, чаплі, мавпи, змії тощо. Засновник карате Гічин Фунакоші в 1900-х роках розпочав аналіз цих рухів крізь призму векторних розкладів, починаючи з простого принципу різної антомії між людиною та згаданими видами. Саме тому Великий Майстер вважається засновником сучасного карате.
Що б ви обрали для того, щоб сказати дитині/її/її батькам, якщо вона запитає вас: Чому моя дитина повинна/повинна прийти до традиційного карате, а не до іншої системи бойових мистецтв чи дисципліни? Але дорослому, зацікавленому в практиці?
Карате можна займатися в будь-якому віці. Це твердження засноване на спілкуванні духу та фізики в бойових мистецтвах. Якщо до приблизно 30 років людина покладається на фізичну підтримку, після цього вік вона зменшується, згідно з кривою Гауса, але розумова концентрація з віком та тренуванням експоненціально зростає до нескінченності після логарифмічної кривої.
Близько 100 із 100 членів клубу карате вирішили залишитися і продовжувати займатися традиційним карате?
На першому етапі року приблизно 30%, після цього, протягом наступних 2-3 років, інші ок. 30%; ті, хто залишаються, продовжують протягом більш тривалого періоду. Примітно те, що вони залишаються понад 10% протягом дуже тривалих періодів.
Як ви вважаєте, в чому причини, чому діти здаються після так званого періоду практики? А як щодо дорослого? На відміну від цього питання, яким має бути традиційне карате для практикуючого, щоб він залишався вірним йому до смерті?
Молоді люди знаходять чудову «пропозицію» провести вільний час, тож це головна причина відмови від навчання. Дорослі, мабуть, через "бурхливе" життя сьогодні чи те, що вони знаходять другу роботу тощо. Я вважаю, що для того, щоб утримати практикуючих, також потрібна особлива здатність кожного тренера.
Як ви вважаєте, які особливі якості та здібності формують традиційне карате, яке постійно і довго практикується для дитини? Але дорослий?
Для людини, сформованого традиційним карате, це приносить додатковий баланс, силу, пам’ять, терпіння та скромність.
Якби ви встановили відсоток між фізичним та психічним у традиційному карате, скільки, на вашу думку, представляють фізичні дані та скільки ментальні дані (наприклад, 20% розумово та 80% фізично)? Чому б ви вибрали ці відсотки?
Як зазначалося вище, до приблизно 30 років 60% фізично та 40% психічно; після цього віку відсотки починають змінюватися.
Наскільки доцільним та здійсненним було б запровадження Традиційного карате як системи психофізичного тренування на заняттях з фізичного виховання та спорту в системі довузівської освіти?
Відповідь очевидно сприятлива, враховуючи, що це вид спорту, де ви працюєте з власною вагою, тому це не впливає на ріст або суглоби в ранньому віці. Крім того, як видно з перекладу назви: kara = вакуум, te = рука, do = шлях, що означає спосіб перемогти (або перемогти себе, перемогти власні імпульси) порожньою рукою зброї чи наміру як наслідок, це заспокоює дітей, які переживають біль, і заряджає енергією більш молатичних дітей, що є максимально нормальним ставленням до навчання дитини.
Чим ви найбільше пишаєтесь як традиційний практикуючий карате/сенсей?
Три речі:
1. Той факт, що у мене був сенс і найкращий друг Ден Ступару.
2. Той факт, що у 2017 р. У FRKT традиція продовжується, і тисячі румунських практикуючих цього стилю є складним завданням після зникнення сенсея Ступару, але разом з президентом FRKT, членами Федерального бюро та досвідченими інструкторами нам вдалося продовжити.
3. Той факт, що моя дочка Крістіана вийшла на молодіжний рівень.
Скільки практикуючих КТ мали шанс "взяти до рук"? Підтримуйте з ними зв’язок, навіть з тими, хто з різних причин відмовився від КТ?
Я вже говорив раніше, що за 41 рік моєї практики є понад 3000 практикуючих. Звичайно, я підтримую зв’язок з деякими з них, незалежно від того, в якій країні вони перебувають, але головним чином з тими, хто практикував більше 10 років.
Яким би був Сьербан Валека сьогодні, якби у нього не був момент "зустрічі" з К.Т.?
Дуже важко сказати, тому що більшість моїх співгромадян визнають мене спочатку як сенсея, потім як дослідника ядерної зброї і, нарешті, як сенатора.
Що ви не можете сказати про організацію та розвиток в Румунії на початку наступного місяця в Клужі Чемпіонату світу з карате у Фудокан 2017? Що це означає для Румунії? Але для FRKT?
Світовий чемпіонат з карате з Фудокан, організований у Румунії, є визнанням праці тисяч практикуючих, наших чемпіонів та, нарешті, але не менш важливих представників FRKT та федерації. Я переконаний, що румунські команди будуть на перших місцях на подіумі на всіх заходах, і завдяки вражаючій кількості учасників та супутників, нашу країну ще раз пізнають через позитивні конотації.
Співбесіду провела: Валеріу Софроні, 2DAN та Штефан Stănciugelu 1Dan
Стаття опублікована в "Revista de Karate Traditional" - номер 2 - журнал під редакцією ACS Mind & Body.