Іслам у конституціях країн мусульманського світу

Поки Єгипет і Туніс переписують свої конституції та шукають місце для ісламу, "La Croix" підбиває підсумки існуючих на сьогоднішній день формулювань та їх практичні наслідки.

Які найпоширеніші рецептури ?

"Майже всі країни арабо-мусульманського світу, за винятком багатоконфесійного Лівану, посилаються на іслам у своїй конституції", - зазначає Жан-Філіп Брас, професор публічного права в Руанському університеті. Але є дві групи: ті, хто обмежується тим, що робить іслам державною релігією, як у Магрібі, і ті, хто, як і на Близькому Сході, робить шаріат, крім того, одним або джерелом права. "

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Іслам навіть є "релігією народу і держави" в Мавританії. А сама держава «ісламська» в Афганістані, Ірані, Бахрейні, Пакистані чи Ємені. Окрім Лівану, Сирія, нарешті, єдина країна в арабському світі, конституція якої не робить іслам державною релігією (однак мусульманське законодавство є джерелом законодавства там, і глава держави повинен бути мусульманином). А за межами арабського світу це стосується також Індонезії, Гамбії, Узбекистану і навіть Судану (але в тексті, проголосованому в 2005 році, йдеться про тілесні покарання, передбачені Кораном). Що стосується Туреччини, Азербайджану та деяких африканських держав, таких як Буркіна-Фасо, Малі, Сенегал та Чад, то це явно світські держави.

Які наслідки мають ці згадки ?

Вони відрізняються в різних країнах, говорить Наталі Бернард-Моджірон, співдиректор Інституту вивчення ісламу та суспільств мусульманського світу, фахівець із сучасного права в арабських країнах та автор дослідження на тему "The місце шаріату в ієрархії стандартів "(1). У більшості випадків вони не мають жодного конкретного впливу на організацію влади або на інститути, які діють за моделлю більш-менш абсолютного розділення держави та релігії. "В арабському світі ми навряд чи можемо знайти цю Саудівську Аравію, щоб стверджувати, що король черпає свою владу з Корану і Сунни, які йому нав'язуються і де комітет великих улем бере участь у здійсненні влади. »В Ірані, Ісламська Республіка, політичну владу здійснює навіть шиїтське духовенство.

В очах дослідника ці посилання спрямовані насамперед на "повторне присвоєння релігійного референта для посилення законності режиму". На практиці вони головним чином призвели до "державного управління релігією та до функціоналізації імамів", зазначає Жан-Філіпп Брас. Інший наслідок: за винятком кількох країн, таких як Єгипет, які прямо визнають інші релігії (християнську, єврейську), громадяни апріорі вважаються мусульманами.

Які ще згадки про іслам ?

Деякі тексти зберігають найвищі посади для мусульман: для президента республіки в кількох країнах, для спадкоємця престолу в Катарі. В Йорданії, Кувейті та Омані правитель повинен бути "мусульманським батьком і матір'ю". "Навіть якщо інші конституції цього прямо не нав'язують, факт залишається фактом: на практиці кандидатуру і тим більше вибори немусульманина важко уявити", - зазначає Наталі Бернард-Моджірон. Нарешті, інші країни - Ємен, Єгипет - передбачають прийняття релігійної присяги президентом республіки або навіть міністрами чи парламентарями. Однак це не заважає немусульманам отримати доступ до цих посад.

Нарешті, посилання на іслам часто використовується для обумовлення здійснення прав і свобод: повага прав людини (в Саудівській Аравії), рівність між чоловіками та жінками (в Єгипті, Бахрейні чи Ірані) здійснюється "відповідно до" або "без упередження принципів ісламського шаріату ". В Ірані та Саудівській Аравії іслам також керує зовнішньою політикою, яка повинна прагнути об'єднання мусульманської громади (умми).

Нарешті, іноді згадуються деякі традиційні ісламські установи - такі, як надання милостині або тілесні покарання, передбачені Кораном за такі злочини, як крадіжки, пиття вина чи відступництво в Судані. "Але в більшості країн нас уже немає", - говорить Жан-Філіп Брас.

Які посилання на закон шаріату ?

Вони надзвичайно різноманітні. Близько десяти держав не згадують про це у своїй Конституції: Алжир, Марокко, Туніс (де після запеклих дебатів він не повинен з'являтися в новому тексті), а також Малі, Нігер, Чад, Індонезія чи навіть Туреччина. І навпаки, в Саудівській Аравії Коран і Сунна (традиція) служать Конституцією в силу основного закону, прийнятого королем в 1993 р. Близько двадцяти інших надають йому нормативне значення, але не завжди вказуючи його місце по відношенню до інших стандарти.

В Ірані шаріат навіть переважає над конституційними положеннями. В інших країнах (Об'єднані Арабські Емірати, Бахрейн або Кувейт) шаріат є "одним" з основних джерел законодавства. У Сирії цю роль відіграє фікх (ісламська юриспруденція), а в Іраці - «іслам» ... Нарешті, в Єгипті, Ємені, Омані чи Судані принципи шаріату є «основним» джерелом закону.

Крім того, інші конституції посилаються на шаріат у конкретних областях: спадкове законодавство, шлюб, розлучення тощо. Проблема: у більшості цих текстів не вказано, якими принципами вони є, чи на яку юридичну школу посилатися, щоб їх ідентифікувати, чи навіть хто відповідає за оцінку відповідності закону шаріатському закону. Єгипет є винятком, оскільки Конституційному суду було доручено цей контроль, який він здійснив вкрай модерністично, прийнявши дуже обмежувальну концепцію концепції "принципів шаріату".

З цієї причини нова Конституція Єгипту, винесена на референдум у грудні 2012 року президентом Мохамедом Мурсі, яка залишає незмінною статтю 2 про роль шаріату в законодавстві, пояснює її зміст у статті 219, явно спрямованій на "перешкоджання модерністському тлумаченню статті 2, прийнятий Вищим конституційним судом ”, вважає Наталі Бернард-Моджірон.

Якщо виборці загалом сподівались урівноважити підйом ісламістської опозиції шляхом пропаганди "офіційного ісламу", який не має реального юридичного значення, зброя має двосічні позиції, зізнається дослідник: "Радикальні рухи ісламських політиків справді будуть використовувати її основою для їх оскарження влади. "З захопленням влади певними ісламістськими партіями судді, можливо, відчують, що виростають крила для більш прямого тлумачення закону шаріату, особливо в сімейному праві", - підкреслює Жан-Філіпп Брас.