Історичний контекст Суперпрофу Відродження
20 лютого 2011 р. ∙ 5 хвилин читання
Історія літератури відзначається появою та існуванням рухів, течій думок, ідей, які глибоко модифікують уявлення про цілу епоху. Отже, шістнадцяте століття ознаменувалося відроджувальним рухом.
Суспільство шістнадцятого століття зазнало глибоких змін. Основні зміни, що з’являються, є трьох видів: політичні, соціальні та культурні. Всі вони мають значний вплив на літературу та мистецтво.
Політичні та соціальні зміни
Популяризація французької мови
Повсюдно в Європі утворюються великі сучасні держави, такі як Англія, Франція чи Іспанія, які організовані навколо дедалі потужнішої центральної держави. Саме з політичних причин Франсуа Ієр вирішує зміцнити єдність і почуття приналежності до французької нації, нав'язуючи вживання французької мови у всіх правових та адміністративних актах та об'єднуючи в єдиному кодексі всі місцеві кодекси указом Віллера - Коттере і, в 1539 році. До тих пір серед них, які були елітою того часу, використовувалася лише латина. Латинська мова саме тому, що це була універсальна мова, не могла допомогти закріпити ідею нації.
Процвітання та меценатство
Країна переживає процвітання. Демографія збільшується. Навіть більше, ніж у середні віки, Європа 16 століття була Європою міст, і Франція не була винятком із цього правила. Розвиваються Париж, Ліон або Росія, Бордо, Тулуза, Нант. Торгівля збільшується; процвітаюча економіка вносить важливі зміни, сприяючи появі нових соціальних категорій: банкіри, бізнесмен, заможні ремісники. Банкіри цього часу часто позичають королю колосальні суми, дозволяючи їм вести дедалі дорожчі війни і відігравати визначальну роль у політичному житті. Щедрі меценати з цих нових соціальних категорій сприяють розвитку мистецтва та письма.
Культурні зміни
Основи думок глибоко змінювалися під впливом різних факторів.
Італійські війни: відкриття відродженого духу.
З 13 століття французи беруть участь у справах Італії. Карл Анжуйський, брат Людовіка IX (більш відомий під ім'ям Сен-Луї), оселився в 1266 році на півдні Італії; французи також засновані в П’ємонті. Дуже часто італійські міста закликають одне одного до короля Франції врегулювати суперечки, які протиставляють їх одне одному. Зникнення Анжуйської лінії дає королю Франції права над королівством Неаполя, Кіпру та Єрусалиму. Однак Італія і логічно перший етап хрестового походу, який хоче здійснити молодий король Карл VIII.
Під час цих воєн, які розпочалися за правління Карла VII і триватимуть за часів Людовіка XII, французи відкрили італійський ренесанс. Всі свідчення погоджуються: французи засліплені Італією.
Таким чином, французи контактують із надзвичайно багатою та вишуканою країною, яка з XIV століття переживає період розвитку у галузі мистецтв та літератури. З історичних причин Італія залишалася ближчою до латинських джерел, ніж інші країни, але під впливом грецьких учених, які знайшли притулок у ній після захоплення Константинополя турками в 1453 році, вона перша повернулася до Італії. античності та сприяє, в значній мірі, проголошенню.
Подорожі: відкриття іншого
у 1580 р. Монтень писав у своїх нарисах: "отже, наш світ стає шукати іншого"; таким чином, йдеться про відкриття Америки Христофором Колумбом у 1492 р. Іспанія, Португалія, Франція, Голландія та Англія проводять систематичне дослідження цього Нового Світу. Багато мореплавців, що повідомляють про шлях цього континенту, не перестають рости: Америко Веспуччі, названий на місці загиблого Крістофа Коломба, очолив кілька експедицій в Америці, Жак Картьє їде до Канади, Жан Кабо в Ньюфаундленді, Верразано занурюється в Лиман Гудзона. З 1497 р. Васко де Гама обійшов мис Доброї Надії та його вітрила до Індії, встановивши торгові пункти вздовж африканського та індійського узбережжя. Армії короля Іспанії вторглися в Південну Америку. Куба, Мексика та Перу стають іспанськими володіннями. Флот португальського Магеллана завершує перший тур світовим турне.
Його подорожі наочно демонструють округлість Землі та спонукають європейців розвивати релятивістський дух: вони усвідомлюють, що їхні звичаї, звички думок, їхні релігії ні в якому разі не є абсолютними чи унікальними; вони виявляють іншого. Це змушує їх не лише розмірковувати про різні цивілізаційні цінності, але й критично дивитись на власну цивілізацію.
Науково-технічний прогрес: відкриття гетеродоксів
Читаючи грецькі праці, що стосуються конституції Всесвіту, Коперник виявляє, що кілька піфагорейців підтвердили рух Землі навколо Сонця. Тому в 1543 році він відмовився від геоцентристської теорії і опублікував працю, в якій розробив геліоцентристську теорію, згідно з якою планети здійснювали рух на собі та навколо Сонця. Церква бореться з теорією Коперника, яка, згідно з нею, "знецінила викуп і середовище існування людини, яка була особливим об'єктом божественної клопотності".
Знання про людський організм також прогресує. Амбруаз Паре розтинає трупи, незважаючи на заборони церкви; Везалій закладає основи сучасної анатомії.
Приблизно в 1450-х роках народився і розвивався друкарський верстат, який деякими мракобісними умами сприймався як "диявольський винахід" і який відігравав би важливу роль у поширенні знань про дух відродження.
Створення нових місць знань: повторне відкриття античності
Система освіти зазнає змін. У 1530 році Франсуа Ієр під керівництвом вченого Гійома Буде створив колегію королівських читачів - нинішній коледж Франції - де викладали латинську, грецьку та іврит. Перебуваючи безпосередньо під владою короля, ця установа уникає нагляду за Сорбонною, яка є факультетом теології, і стає активним центром поширення нових ідей шляхом сприяння безпосередньому контакту з оригінальними текстами Античності. Звичайно, письменники середньовіччя знають античних авторів, але не мають прямого доступу до тексту. Дійсно, майже ніхто не знає грецької мови, що унеможливлює знання грецької літератури, якщо вона не перекладена на латинську мову. Більше того, середньовічні літератори рідко мають можливість читати ці тексти в перекладі на латинську мову і повинні бути задоволені вивченням коментарів до античних творів. На більш елементарному рівні створюються коледжі, які розповсюджують, викладаючи латинську та грецьку, культуру цих нових часів, яку називають гуманізмом.