Історія Канта - ГРИН
Курсова робота 2013 13 сторінок
Зразок для читання
Зміст
Навалом
Загальні відомості про філософію історії Канта
Вбудовування історичного знаку у філософію історії Канта
Пояснення історичного знаку
Історичний знак та відокремлення ноумена-явищ
Література Іммануеля Канта
вступ
На тему філософії історії Іммануель Кант написав кілька менших праць, таких як "Ідея загальної історії з космополітичними намірами" (1784), "загальноприйнята приказка: Це може бути правильно в теорії, але не придатне для практики" ( 1793) або «Вічний мир» (1795). У 1798 р. Пішла публікація "Спор про факультети", після того як він отримав дозвіл на публікацію через рік після публікації тексту після смерті прусського регента Фрідріха Вільгельма II. У цьому тексті, у другому розділі, де йдеться про суперечку між законом та філософськими факультетами, Кант має справу з оновленим питанням [1] "Чи постійно прогресує людська раса на краще?" [2] Тут він веде так званий історичний знак на конкретному прикладі реакції аудиторії на Французьку революцію. Вирішальним фактором у цій багато обговорюваній концепції [3] є те, що, на думку Канта, цей знак є доказом моральної схильності людського роду і, отже, також постійного прогресу до кращого, хоча про це не згадується в жодному з інших його історико-філософських текстів.
Завдання наступної роботи - детально розглянути та розшифрувати цей історичний знак. Моє запитання: що це за історичний знак? Що саме Кант мав на увазі під цим? З цією метою текст в основній частині розділений на чотири різні підглави: Перш за все, необхідно окреслити рамки для історичного символу, тобто висвітлити загальну філософію Канта історії в її основних рисах. Згодом сам історичний знак прив'язують до філософії історії, щоб одночасно вирішити питання, чому Кант взагалі ввів такий знак. У третьому підрозділі я детальніше розгляну і розтлумачу сам знак. Тільки після цього настає заключна інтерпретаційна частина, в якій я розгляну тезу, яку я зробив. Це звучить наступним чином: включений до решти філософської системи Канта, історичний знак може розглядатися як представник ноуменального світу, тобто як явище. Що саме мається на увазі під цим, я детальніше поясню в цьому підрозділі.
Чому тема та питання актуальні? Дослідження історичного символу дає можливість підійти до всієї філософії Канта історії через конкретну перспективу та поставити її під сумнів. Крім того, дивлячись на історичний знак, можна проникнути в глибокі сфери теоретичної та практичної філософії Канта, такі як поділ світу на речі самі по собі та їх представників, вчення про постулати та інтерпретацію історії з одного нормативна перспектива.
Основною літературою для цієї роботи є текст Канта "Суперечка між факультетами". Найважливішою вторинною літературою є "Поступ і розум Поліни Клінгельд, Про філософію історії Канта" [4] і Біргіт Рецкі "Прогрес як постулат і вчення про історичний знак" [5] на вигляд.
Навалом
Загальні відомості про філософію історії Канта
[1] Тут Кант посилається на свою роботу "Про загальноприйняте висловлювання: це може бути правильно в теорії, але не підходить для практики" (1793), коротше: ÜdG. Там Кант запитує на початку третьої частини: «Чи є в людській природі риси, з яких можна зробити висновок, що вид завжди буде просуватися до кращого, а зло теперішніх і минулих часів втрачається в добрі майбутніх часів?» A 271.
[2] Суперечка між факультетами (1798), коротше: SdF, A 131.
[4] Kleingeld (1995), зокрема, сс. 67-89.
[6] Див. Thies (2011), с.37-38, або Recki (2005), с.239.
[9] Див. Recki (2005), с.244. Рекі навіть порівнює цю державу, на яку Кант стверджує, що вона є ціллю, з Федеративною Республікою Німеччина: "Законну конституцію Федеративної Республіки Німеччина можна описати як майже чистий випадок республіканської конституції, представленої Кантом".