Історія. Муки російського православ’я
Муки російського православ'я
Православний священик Гліб ЯКУНІНЕ призупинив дівініс Патріархатом, який тоді засудив у 1979 році до п'яти років табору та трьох у засланні за організацію комітету захисту прав віруючих. Депутат парламенту з 1990 року. У 1993 р. Його знову призупинила релігійна ієрархія.
Московський патріархат - це релігійна формація нового типу, яка більше пов'язана зі сталінським МВД, ніж з Російською православною церквою.
- УЯВІТЬ церкву, побудовану в молитві та запалі: у її стінах накопичений духовний досвід поколінь; впевнений у своєму спасінні, християнський народ приходить шукати там освячення та побудови. А тепер уявіть будівлю такого ж вигляду з усіма формами справжньої церкви, але встановлену у кіностудії: замість натхненних пасторів костюмовані статисти імітують сакраментальні жести в картонній обстановці.
Російська православна церква (РОС) Московського патріархату присвячує себе такому симулякру. На жаль, ця притворність Церкви вітає не будь-яку зустріч, а християнський народ, і багато священнослужителів EOR насправді служать Богові, а не Мамонні.
Протягом двох століть, з часів Петра Великого до 1917 року, російська православ'я, позбавлена канонічного керівництва, перебувала в залежності держави, очолюваної непрофесійним чиновником, великим прокурором синоду. На початку 20 століття потужні релігійні рухи розбудили цю онімілу і функціонуючу Церкву: православ'я пережило духовне оновлення і зрозуміло, наскільки необхідно було відродитися і оновитись. Результатом цього дослідження стала місцева рада 1917-18 років. Він відновив Патріархат і, що ще важливіше, демократичний принцип у функціонуванні Церкви.
Переслідування 1930-х рр. Загнало Церкву в катакомби до 1943 р. (1). У цю дату, оформивши повернення до ідеології великої держави, Сталін створив структуру, підпорядковану Міністерству державної безпеки: Московський патріархат. Надаючи йому монопольну юрисдикцію на православному просторі СРСР, Сталін за допомогою цієї підробки Церкви мав намір знищити те, що залишилося від автентичної православної церкви (1), яка залишалася незалежною від комуністичного режиму.
У православних колах шовінізм поширюється як злоякісна пухлина. Цей процес не лише згубний для внутрішнього здоров'я Церкви. У той час, коли ми спостерігаємо швидке злиття Церкви з державою, що супроводжується прагненням нав'язати православ'я суспільству як офіційну ідеологію, Церква, хвора від свого ізоляціонізму, ставить себе навіть у небезпеці і представляє небезпеку до суспільства.
Мені, священику цієї Церкви, болить подвійно, коли спостерігаю, як культивуються антихристиянські настрої в православних колах і як групи, ігноруючи євангельське вчення про любов, висаджують нетерпимість у Церкві. В основі цієї духовної кризи ми знову знаходимо цей російський шовінізм великої держави, на основі якого ми відновили (вірніше, створили з дев'яти) п'ятдесят років тому Московський патріархат.
У березні 1994 р., Відкинувши інші віросповідання, EOR підписав Угоду про співпрацю з Міністерством оборони, а в листопаді іншу - з Міністерством внутрішніх справ. У ці випадки ми чули красиві промови про духовне будівництво армії та військ Міністерства внутрішніх справ. .
У новорічну ніч я опинився у цьому нещасному Грозному, зруйнованому російськими солдатами. Я на власні очі побачив, що означає "засвоєння моральних цінностей християнства" в устах Павла Грачева та Віктора Еріне. Патріархат швидко знайшов спільну мову з цими потужними міністерствами, але виявився набагато менш чутливим до проблем громадян Росії. Протягом п’яти років, коли Патріархат грівся, лише до останнього Єпископського Собору він нарешті вирішив викликати необхідність наділяти ЕОР соціальною доктриною. Минулий досвід показує, що справа знову залишиться на стадії мовлення.
Якщо вища ієрархія Московського патріархату не вирішить процес закінчення терміну дії і не повернеться до справді колегіальної організації, вона залишиться невиліковною структурою, якою вона є. І за цих умов майбутнє православ'я в Росії не повинно бути пов'язане з цим. - (1) До того, як ці переслідування вдарили по церкві, вона влітку 1917 р. Анафемовала революціонерів, "це марнотратство людського роду". ”(Патріарх Тихон). Ініціатива перших репресій проти церкви виходила від людей, окрім конфіскації майна. Переслідування більшовицької держави взяло на себе в 1922 році.
(2) Церква залишалася вірною патріарху Тихону, обраному собором 1917-18 рр., Залишалася безкомпромісною щодо влади, яка поставила його під домашній арешт у 1921 р. І до смерті в 1925 р. .
(2) Складається сьогодні виключно з єпископів.
(3) Сен-Нуар, дофашистський рух в останні роки царського режиму.
94 червня: паломництво до Росії. "Офіційна православна церква не може задовольнити духовні потреби людей".
ХРОНОЛОГІЯ Православна церква Русі до революції близько 988 р. Хрещення Володимира, великого київського князя. Початок навернення Русі до християнства.
1054 р. Константинопольський патріархат відокремлюється від Риму. Римо-католики та Православна Церква змагаються за охорону справжніх апостольських традицій та пряму наступність з ранньою Церквою. Богословські опозиції мінімальні, але історична диференціація капіталу.
1453 Захоплення Константинополя османами.
1589 р. Росія отримує свою церковну автономію. Влада Москви, "третього Риму", поступово замінила владу Константинополя.
1721 Петро Перший замінює Московський патріархат Священним Синодом зі світським прокурором, виконуючи бажання держави.
1782 р. Збірник «Філокалії», велика антологія духовних текстів православної традиції.
1837 р. Цар офіційно приймає титул Глави Російської православної церкви.
1914 Російська православна церква налічує приблизно 100 мільйонів вірних, 54 000 парафій, 57 000 священиків, 16 000 дияконів, 21 000 ченців, 73 000 черниць, 37 000 парафіяльних шкіл. Його матеріальні багатства значні (земля оцінюється у 2,8 млн. Га).
Бібліографія Олів'є Клемент, Православна Церква, ПФУ, Que sais-je?, Номер 949.
Жерар Туаль, геополітика православ’я, Інститут міжнародних та стратегічних відносин, 1993.
La Philocalie, презентація Олів'є Клемента, Жан-Клод Латтес/Desclée de Brouwer, 1995 (1-й том).