Історія та пам’ять навколо битви при Гьок-Тепе
1 Знаменита битва під Гьок-Тепе стала поворотним моментом в історії Туркменістану, але, загалом, і в російській колонізації в Центральній Азії. Це також змінило вигляд "Великої гри", пришвидшивши просування царських армій на південь, тим самим сприяючи формуванню кордону, який і сьогодні відокремлює пострадянську Центральну Азію від Афганістану. Майбутній Туркменістан - останній середньоазіатський простір, завойований Росією, а туркменські кочівники останніми, хто протистояв наступу царизму. Окрім свого історичного значення, ця подія стала однією з центральних частин державного будівництва незалежного Туркменістану, розкриваючи міфи, що структурують сучасну туркменську ідентичність.
Наслідки російської перемоги вимірювались у довгостроковій перспективі: саме після битви був створений перший російський військовий табір недалеко від британських армій, встановлених тоді в Ірані, у передгір'ї Копет-Дагу, що породило майбутня столиця країни Ашхабад. Але також після першої російської поразки 1879 р. Уряд Санкт-Петербурга остаточно прийняв думку генерала М.Н.Анненкова, згідно з якою царські війська потрібно було перевозити залізничним транспортом, і розпочав будівництво Закаспійського моря, який з'єднує Каспійський порт Красноводськ зі столицею намісництва Ташкентом у 1899 р. Тому битва змінила обличчя Середньої Азії, пришвидшивши прихід колоніальної модерності залізницею, але також залишила сліди в колективних російських та туркменських спогадах: визначення Туркменські винищувачі, готові загинути в бою, залишили свій слід у Росії, підживлюючи войовничу уяву, з якою традиційно пов'язані народи Кавказу, але не населення Середньої Азії.
4На туркменській стороні героїв Гек-Тепе завжди святкували, але тихо і неодноразово служили еталоном, коли йдеться про протистояння російському пануванню
Радянський. Таким чином, на початку 1918 року в Ашхабаді була організована опозиція до більшовицької революції навколо "анти-червоного" турецького союзу, який об'єднав туркменських джадідів (реформаторів), мусульманських консерваторів і соціал-демократів. Росіяни під керівництвом Ораза Сердара, син одного з туркменських лідерів битви при Гьок-Тепе, який використовує свою сімейну ауру, щоб об'єднати прихильників з різними переконаннями. У 20-х роках тема національних заколотів проти великоросійського "шовінізму" дозволила першій республіканській туркменській історіографії піднести битву. Однак ця можливість була короткочасною: з 1930-х років твердження про верховенство "великого російського брата" стерло місце, відведене Гьок-Тепе, залишивши туркменській радянській історіографії висловити буржуазний характер повстання і волю сердари (воєначальники) і туркменські беї, щоб "гнобити маленьких людей".
5Після падіння Радянського Союзу Гьок-Тепе сильно повернувся у виступах незалежного Туркменістану. Зараз битва відзначається 12 січня як символ туркменського опору російському колоніалізму. Ще в 1995 році за ініціативою президента Сапармурата Ніазова в місті Гьок-Тепе було відкрито найбільшу мечеть країни: вона може офіційно вмістити до 5000 практикуючих, але насправді залишається майже порожньою щоп'ятниці. Він носить його ім'я, Сапармурат Хаджі, і офіційно став об'єктом "маленького паломництва". Таким чином, місце битви бере участь у мегаломанії першого президента країни, який прагнув змінити архітектуру та ландшафти Туркменістану за допомогою фараонових проектів, вартість яких значною мірою скоротила державний бюджет і частково заклала розвиток країни. Якщо столицю розглядати як матеріалізацію особистості С. Ніазова та його дезідерата, невелике містечко Гьок-Тепе також свідчить про гігантизм архітектурних проектів, призначених для провінції.
8 Гьок-Тепе також і, перш за все, знаходить своє місце в антиросійській та антирадянській риториці, викладеній С. Ніазовим і яка, здається, дуже повільно згасає завдяки президентству Гурбангулі Бердимухаммедова, створеному в лютому 2007 року. Протягом перших п'ятнадцяти років своєї незалежності Туркменістан прагнув стати найбільш антиросійською країною в Центральній Азії. Так, у Гьок-Тепе було відкрито великий музей, присвячений історії туркменського опору царській Росії. Проведено повний перепис історії, обрамлений і символізований Роухнамою, великим твором президента Ніазова, представленим як "друга священна книга" після Корану: робота, яка не пропонує політичної ідеології в суворому сенсі. цього терміну і є лише нестримною колекцією різнорідних елементів, запозичених з Корану, комуністичних творів та місцевих епічних традицій, як вважають, синтезує найкраще з того, що створювала туркменська культура протягом тисячоліть.
9У всіх офіційних документах царська колонізація виглядає як тривалий період поневолення, який завадив би Туркменістану рухатися до свого золотого віку. Весь радянський період показаний у подібному світлі: на відміну від Киргизстану, Таджикистану та Казахстану, Туркменістан, як і меншою мірою Узбекистан, розглядає обидва режими, і царський, і радянський, історичну спадкоємність, відому як колоніальну. У шкільних навчальних програмах Туркменістану простір, присвячений сучасним періодам, надзвичайно обмежений: між битвою при Гьок-Тепе і падінням Радянського Союзу вивчається лише одна історична подія - Друга світова війна та акти патріотичного значення Туркменський народ. Про десятиліття інтеграції до Царської імперії та Радянського Союзу навіть згадувати не потрібно: історія Туркменістану закінчується Гьок-Тепе лише в 1991 році.
10 Таким чином, ця історична подія, безумовно, найважливіша в історії Туркменістану, видається вектором колективної пам'яті, яку намагається сприяти політична влада. Відсутність у країні будь-яких соціологічних досліджень не дозволяє оцінити реальний обсяг цього історичного моменту в колективній свідомості, його важливість у визначенні національної ідентичності та в нібито суперечливих відносинах з Росією. Офіційна пам'ять, зі свого боку, не приховує надання структуруючої ролі цій події: битва під Гьок-Тепе символізує туркменську специфіку щодо інших народів Центральної Азії, перевагу Теке над іншими кланами, єдність країни з її діаспорою, встановленою в сусідніх країнах, її палким етнічним націоналізмом, її офіційною історією відверто антиросійською та анти
Радянський. Ця національна ідентичність, що визначається як з точки зору віктимізації, так і величі, різко контрастує з великою нестабільністю, в якій більшість туркменського населення проживає майже два десятиліття.