Я увійшов до Великого посту
Великодній піст - найдовший і найсуворіший з усіх чотирьох важливих постів року, і тому його ще називають Великим постом. Піст розпочався в понеділок, 11 березня, і триває 40 днів, до 27 квітня включно. Цього року Великдень святкуватимуть православні віруючі 28 квітня.
Випуск риби відбудеться 25 березня, на Благовіщення, а 21 квітня - Квіти.
Великодній піст також називають різким постом, тому що ті люди, які не мають проблем зі здоров’ям і можуть його тримати, повинні менше їсти, більше часу приділяти молитві, уникати сварок, суперечливих дискусій і пліток.
У перший тиждень Великого посту, з понеділка по четвер, щовечора проводяться спеціальні служби, відомі як Великий канон або Канон святого Андрія Критянина. Цей канон, який налічує 250 строф, читається повністю у п’яту середу Великого посту.
Під час Великого посту, до суботи Лазаря, відбуватимуться панахиди.
Головною причиною посту була підготовка катехуменів, які мали бути хрещеними до Великодня, та ввійти до церкви. З часом Великий піст став періодом духовної підготовки всіх християн до святкування Воскресіння Спасителя Ісуса Христа.
Відповідно до нинішньої традиції Церкви, під час Великого посту поститься так: у перші два дні - понеділок та вівторок першого тижня - це рекомендується тим, хто може постити, повному або найслабшому посту до вечора, коли може з’їсти трохи хліба та випити води; у перші три дні - понеділок, вівторок та середу - і останні два дні - також п’ятниця та субота Страсного тижня; Середа у Страсному тижні поститься до вечора, після освяченої Меси Дарів, коли їдять хліб та овочі, приготовані без олії; Для решти посту в перші п’ять днів тижня вони їдять сухе один раз на день, ввечері, а в суботу та неділю двічі на день, овочі, приготовані з олією та трохи вина.
Великий піст припадає на початок месіанської діяльності Спасителя. У перші століття було прийнято постити лише у Страсну п’ятницю або за кілька днів до цього.
Наприкінці III століття великий піст розділили на два: препаскальний піст, відомий як "пісний" піст - слово, що позначає сорок днів посту, "quadragesima", що означає "сорок" на латині - що проводився до Великодньої неділі та Великоднього посту (Великоднього посту), який тривав тиждень, починаючи з Квіткової неділі і закінчуючи неділею Воскресіння Господнього.
Після Першого Вселенського собору в Нікеї в 325 р. У Східній Церкві було встановлено, що тривалість посту повинна становити сім тижнів, тривалість, яка залишається чинною донині.
У візантійському календарі Великий піст починається в понеділок після вигнання Адама з Неба, а в латинському - з Попелястою Середою.
Під постом розуміється їжа без м’яса, сиру, молока, яєць та риби. Вина та олії споживають потроху, по суботах та неділях.
Під час посту, у будні (з понеділка по п’ятницю), Церква закликає до посту до вечора. Ось чому ритуал причастя в ці дні був пов’язаний із вечірнею, службою, яка знаменує кінець напередодні. Якщо "аскетичний піст" означає утримання від певної їжі та напоїв та істотне зменшення дієти, щоб звільнитися від пожадливостей тіла, "тотальний піст" або піст - це повна відмова від їжі та напоїв на короткий проміжок часу (один день). або два) є вираженням стану готовності та очікування. У цьому сенсі піст завжди є частиною підготовки до єднання з Христом у Святому Причасті.
Під час Великого посту музика в церкві співається в більш сумних і жалібних тонах, служби тривають і частіші, одяг священиків і запахи, в які одягнена церква, темні.
Число 40, яке кілька разів з’являється у Старому Завіті, мабуть, зіграло особливу роль у визначенні та фіксації тривалості Великого посту. Основними подіями, пов’язаними з цим числом, були сорок днів потопу, сорок днів, які Мойсей провів на горі Синай, сорок днів, коли єврейські розвідники обшукували землю Ханаан, що ввійде, сорок днів, що минули. святим пророком Іллі, щоб досягти гори Хоре, сорока днів, які Бог ставить перед жителями Ніневії, щоб покаятися. У Новому Завіті є деякі ключові уривки, де згадується кількість сорока днів, сорок днів, проведених Спасителем у пустелі Карантанії, сорок днів від Воскресіння до Вознесіння, протягом яких Спаситель дарує святим апостолам останні вчення. Не менш важливою останньою підказкою були б сорок років, які народ Ізраїлю провів у пустелі. Символізм цього періоду є сильним і, безумовно, являє собою час, коли Бог намагається відданості дітей Ізраїлю, щоб відродити нове покоління, вірне йому.