Як були представлені куртизанки в грецькій літературі • Привіт Ясі •
У період "Нова комедія”А Давньогрецька комедія, повії стали, після виходу з моди с раби, справжні зірки уявлень Росії комедія. У цій ситуації можна виділити кілька причин: одна полягає в тому, що фрагменти періоду "Comediei Vechя »були насичені політичними темами, тоді як« Нова комедія »порушувала проблеми, пов’язані з приватним та повсякденним життям афінян. Крім того, соціальні конвенції забороняли жінці з певним соціальне становище сз'являтися на публіці, тож якщо театральна сцена проходила у відкритому просторі, єдиними жінками, яких зазвичай можна було побачити на вулиці, були повії.
Дивіться також Куртизанки з Давньої Греції
Сюжети у виставах "Нова комедія"Я вдаюся до повій у повному обсязі. Овідій згадує їх, маючи на увазі героїв п'єс Менандра: "Навіть якщо у них є персонажі, такі як хитрий раб, жорстокий батько, нечесний самсар і любляча куртизанка, його п'єси Менандр все ще чинити опір ". У своїх п’єсах куртизанка може бути наївною молодою жінкою, яку любить молодий чоловік, у такому випадку вільною і доброчесною вона потрапляє в проституцію після того, як її спокусив і кинув, або викрали пірати. Визнана справжніми батьками завдяки кулону, який вони поставили в гойдалці, молода дівчина, яку звільнили, вийшла заміж (Люди з Сікіоніос)
Див. Також Жінки в Стародавній Греції
Проститутка водночас є одним з найпоширеніших другорядних персонажів комедійних п’єс: її стосунки з другом молодого двоюрідного брата є одним із другорядних сюжетів любові п’єси. Менандру також є тим, хто створив, на відміну від традиційного образу жадібної куртизани, куртизанку з великим серцем, таку, як Арбітраж.
Навпаки, в утопічних світах драматичних п’єс Стародавньої Греції немає місця для повій. У комедії Арістофана "Асамблея жінок" героїня Праксагора офіційно забороняє їх присутність у її ідеальному місті "„ суки будь-яких видів, ми намагаємося покласти край їх індустрії […], щоб зберегти живучу силу наших молодих ми, пані ". Згідно з давніми джерелами, повіями вважали Афінські жінки як недобросовісна конкуренція.
В іншому реєстрі Платон у Республіці засуджує повій, а також старовинні кондитерські, яких звинувачують у введенні розкоші та порушенні правил в ідеальному місті [69]. Цинік Кратос у Фівах періоду еллінізму (цитується Діодором Сицилійським) також описує місто, в якому існує громада жінок і дітей, способом, описаним Платоном, і в якому проституція повністю заборонена.