Як був створений Великий Союз
Найвпливовішою установою, реформованою з огляду на національний проект, пов'язаний з Унією, була Румунська православна церква. Проте ядро опору турецькому пануванню в Князівстві та Габсбургам у Трансільванії потребували суттєвих змін у середині XIX століття. Мудра політика Кароля I розуміла величезний вплив Церкви в країні, де більшість населення жила в країні і була неписьменною. Він допомагав, а потім використовував Церкву для модернізації та заохочення національного порядку денного в Трансільванії, Бессарабії та Буковині.
Нові симптоми, пов'язані з Covid-19
Викладач UMF "Керол Давіла" принижувала та ображала своїх учнів на онлайн-заняттях
Клаус Іоханніс: Заходи, які здійснює уряд, дають результати
Що роблять румуни з грошима, що залишилися в кишенях
Медсестри, надіслані ратушею на допомогу лікарям швидкої допомоги, пішли, коли дізнались, що робити
Ще один лікар із Крайови помер від Ковіда-19
Мало покупців у магазинах на ринках
Робота DIICOT безпрецедентного масштабу
Чорна п’ятниця 2020 року з пропозиціями пандемії
Коли в травні 1866 року Кароль де Гогенцоллерн прибула до Румунії, відносини між православною церквою і державою були катастрофічними.. Куза жорстоко націоналізував не лише стан грецьких монастирів, але й стан земних монастирів, що вплинуло на право власності. Під впливом французького антиклерикалізму Куза також заборонив людям, які не мають богословської освіти, вступати до чернецтва до 50 років для чоловіків та 60 років для жінок, що впливало на релігійну свободу. Крім того, митрополит Молдови Калініч Міклеску був заарештований, оскільки в квітні він був на передовій сепаратистських заворушень в Яссі, що призвели до смерті. Протестуючі вимагали розпаду Союзу 1859 року.
Румунська церква стає автокефальною
Першим жестом правління Каролі I була амністія митрополита Калініча. Принц Гогенцоллерн мав особливий талант перетворювати своїх супротивників, якщо не друзів, то хоча б на союзників. У 1875 році Калініч Міклеску став примасом митрополита Румунії. Після здобуття незалежності та проголошення Королівства разом із королем Каролем, отримав у квітні 1885 р. автокефалію Румунської православної церкви.
Так званий томос, акт незалежності Церкви, був підписаний константинопольським патріархом Йоакимом IV. Переговори тривали 20 років. Через радикалізм Кузи вони почали з лівих.
Від'єднання від Вселенського патріархату здійснюється за суворими візантійськими правилами. Односторонній розрив є ризикованим. Як і в Католицькій Церкві, і в Православній Церкві існує спадкоємність, яка сягає століть, до перших апостолів. Для того, щоб підтримувати цю лінію, молоді Церкви повинні мати визнання старих. По-перше, нова Церква повинна поважати всю православну доктрину і мати Синод, тобто щонайменше 12 ієрархів, кожен з яких обирається в Церкві. Але Куза прийняв закон, згідно з яким єпископи призначалися лордом і повністю підпорядковувались державі, а в 1864 році він самопроголосив автокефалію. Таким чином, він справив погане враження в країні, в Константинополі та на Заході.
Дан Цячир, православний історик і богослов: Була досить складна процедура, яку Куза, оскільки він не зважав на стільки інших речей, також знехтував. Куза зробив жест непокори Чаушеску, якщо хочете. Безкоштовно, звуково, але безкоштовно. Синоду немає. Куза цінував лише святого ієрарха Калініка з Церніки.
Карол I, поміркований ліберал, обрав менш різкий шлях реформування Церкви. Він одразу зрозумів, який великий вплив мають священики на світ сіл. В обмін на конфісковані монастирські активи, але також як форму контролю, держава чітко бере на себе виплату зарплат священикам. І У 1872 р., Як перший крок до незалежності Церкви від Константинополя, законом був організований Синод Румунської православної церкви, що складався з 12 обраних ієрархів.
Ден Чіачір: Що сталося? У нас було двоє митрополитів і 6 єпархій. Ви не можете мати Синод, що має менше 12 ієрархій. Або, щоб отримати кількість ієрархів, було встановлено 8 місць єпископа від імені міста - звідти Плоєштяну, Крайовеану, Пітештеану. Так сталося в 1872 році.
Члени Синоду БОР, законні сенатори
Відносини між державою та Церквою в ці роки значно покращились. Конституція 1866 р. Передбачала, що православна церква була національною церквою. Члени Синоду є законними сенаторами, а спадкоємці Корони, що народилися в Румунії, є хрещеними православними.
Але виникла нова напруга. В принципі, православних ієрархів повинні обирати члени Синоду, а також миряни. Але з 1872 р. Мирян представляли всі сенатори православної віри. Це широко відчинило ворота політизація Синод. Завдяки цьому механізму партії і навіть король Карол змогли втрутитися, в тому числі замінити Предстоятеля Митрополита.
Випадки Іосифа Георгіяна та Генадіє Петреску є суперечливими. У 1893 році митрополитський предстоятель Іосиф Георгіан був змушений піти у відставку, оскільки він не прийняв «Закон про мирянське духовенство та семінарії», накладений консервативною парламентською більшістю міністром культів Таче Йонеску. Наступник Георгіяна, Генаді Попеску, залишив гідність Предстоятеля Митрополита лише через три роки. Він зіткнувся з Керол I.
Ден Чіачір: Геннаді Петреску був людиною з волею, ініціативою, який зробив багато речей, це привело його до столичної кафедри, але він зрозумів, що йому потрібна політична підтримка, він об'єднався з консерваторами. У той же час, схоже, під час хрещення принца Кароля, племінника Кароля I та майбутнього короля Кароля II, він сказав би щось недоречне. Під час хрещення здається, що король хотів свого роду паралелізм і своєрідну католицьку церемонію, кажуть, що він своєю рукою поставив би принца Карола в купіль. Він також був обраний, щоб не любити короля Керол. Крім Ліберальної партії.
Геннаді Петреску прожила решту свого життя в монастирі Калдерушані, де, мабуть, її відвідав король Карол I, старий і прагнучи врегулювати старі ворожі ситуації.
Освіта, спільна мета короля та церкви
Незважаючи на цю жорстку конкуренцію між Церквою і державою, король Карол шукав і знаходив найвірніший спосіб завоювати духовенство: освіту. Шість існуючих духовних семінарій були модернізовані. Серед них вищі з Бухареста та Яссі, яким було 8 років. У 1881 році, в рік проголошення Королівства, в Бухарестському університеті з'явилися перші курси теології. У 1890 р. Разом із правом, літерами, науками та медициною теологія стала самостійним факультетом.
Священик Михаїл Сасауян, знавець історії БОР: Я знайшов тут дуже гарний текст Керол І. Кілька місяців тому, у листопаді 1899 р., Присутній на урочистому відкритті університетських курсів університету, які складалися лише з трьох факультетів - юридичного, літературного та наукового, він сказав дуже красиву річ: Я пишаюся, сказав він, що за мого правління Бухарестський університет виріс, розширився двома новими факультетами: медициною та теологією. Один, за його словами, для полегшення страждань тіла, а інший для піднесення душі людини. Починаючи з 1890 року, курси Богословського факультету отримали артикуляцію, набагато кращий розвиток з організаційної точки зору, вони сьогодні проводились у будівлі університету. У будівлю, де ми сьогодні перебуваємо, він переїхав лише в 1948 році, коли через нову державну політику він уже не був невід'ємною частиною університету. А за часів Керол I тут також існувала школа-інтернат Богословського факультету.
Карол I включив Церкву до свого плану громадського будівництва, а також до політичного проекту майбутньої Великої Румунії. Фінансування трансільванських румунів здійснювалось через православну церкву. Так само інтеграційна політика Добруджі після вступу в 1878 році. Керол фінансувала тут будівництво собору Констанці, а також монастиря з Челік-Дере. Але цар подбав і про утримання старих.
Священик Михайло Сасауян: Якщо задуматися про його стурбованість, то є дуже великі проекти, ця політика переосмислення національних будівель. Карол I відіграв дуже важливу роль, оскільки з його часів з’явилася ця ідея щодо Національного собору, який взяв на себе Мірон Кристея та інші. За його ініціативою були відновлені монастир Миколая Домеска, монастир Треї Ієрархі в Яссі, монастир Куртеа де Арджеш, багато монастирів, церков. Чоловік, католик, я виявив, що він був завзятим католиком, я виявив, що кожної неділі він ходив на літургію, до святого Йосифа, коли йому вдавалося приходити до православного собору в Бухаресті; одружений з протестантською королевою, але який хрестив свою дочку в православній вірі, оскільки Конституція 1866 р. це передбачала: що королі хрестять своїх дітей у православній вірі.
Монастир Куртеа де Арджеш, королівський некрополь
Релігійна за своїм характером, королева Єлизавета наблизилася до православної церкви. Раніше він писав Євангелія та вишивав деякі священні тканини, які збереглися і сьогодні. Один з них - епітафія, виткана золотими нитками, знаходиться в церкві, започаткованій Каролем I у Суліні. Королева, яка стала вдовою в жовтні 1914 року, провела останні два роки свого життя в єпископському палаці в Куртеа де Арджеш - насправді непомітному місці проживання династії.