Як Франція вперше скасувала рабство
Остаточно прийнятий у 1848 р., Про скасування рабства вже проголосували в лютому 1794 р. Робесп'єр та члени Конвенції.
Два рази на місяць у партнерстві з RetroNews, прес-сайтом Національної бібліотеки Франції (БНФ), "l'Obs" оглядає епізод колоніальної історії в Африці, про який розповідають французькі газети. Сьогодні часткове і тимчасове скасування рабства революціонерами 4 лютого 1794 року, 225 років тому, до дня.
Наприкінці 18 століття Франція була однією з країн, що стояли на передовій у тому, що називають «работоргівлею». Людовик XIII дозволив це в 1642 році. Людовик XIV, його син, заохочував це в 1672 році, надаючи приватну рабство премію тринадцять фунтів за "голову негра". Король-сонце також прийняв у 1685 році знаменитий Чорний кодекс про статус рабів у колоніях, який тепер оформлений як "рухоме майно", яке можна продати або обміняти.
Трикутні торгові кораблі виходять з французьких портів (Нант, Бордо, Ла-Рошель ...), завантажені зброєю, алкоголем та ювелірними виробами, зупиняються в Африці, щоб висадити рабів і повертаються на американські острови, щоб повернути цукор, какао, тютюн та дорогоцінні камені на Старому континенті. Темп стабільний: лише протягом 18 століття близько 2300 поїздок. Впродовж усієї торгівлі рабовласницями Франція здійснила для Карибського басейну від 1,5 до 2 мільйонів африканців.
Енциклопедія проти торгівлі чорними людьми
Але 18 століття було також періодом Просвітництва та зростанням аболіціоністського руху по обидва боки Атлантики. "Енциклопедія" Дідро примножує сатиричні тексти про рабство, підписані найвідомішими філософами того часу Монтеск'є, Руссо чи навіть Вольтером. У 1766 р. Луї де Жокур, один із найплодотворніших авторів "аргументованого словника", опублікував статтю "Traite des Noirs":
"Ця покупка негрів, щоб звести їх у рабство, є торгівлею, яка порушує мораль, релігію, природні закони та всі права людської природи".
Виникають організації проти рабства. Société des Amis des Noirs був створений в лютому 1788 р. Жаком П'єром Бріссо, який став лідером жирондистів (до того, як його було гільйотировано в жовтні 1793 р.), І абатом Анрі Грегуаром, католицьким священиком, запеклим активістом боротьби проти рабства, який залишиться таким до його смерті в 1831 р. Перша французька асоціація аболіціоністів закликає до рівності між вільно-білими і чорношкірими в колоніях, негайній забороні работоргівлі та поступовій забороні рабства, щоб не нашкодити економіці колоній.
Дискусія гостра. Під заголовком "Роздуми, запропоновані Товариству друзів чорношкірих", Франсуа Ксав'є Лантенас, лікар, близький до жирондистів, аболіціоніст, пише в "Патріотичному та літературному літописі Франції та політичних справах Європи":
У колоніях відсутні права людини
Вітер Революції 1789 р. Буде потроху - і не без опору - дути на практику рабства. У період з 20 по 26 серпня Установчі збори приймають Декларацію прав людини і громадянина та її відому першу статтю: "Люди народжуються і залишаються вільними та рівними в правах".
"Національний вісник" або "Універсальний монітор", що розпочався в цьому році і який достовірно транскрибує дебати Асамблей, публікує проект:
"Тоді пан де Мірабо зачитав проект декларації прав Комітету. Він задуманий таким чином:" Представники французького народу, конституйовані в Національних зборах, вважаючи, що незнання, забуття або неповага до прав людини є єдиною причиною нещастя та корупції уряди вирішили відновити в урочистій декларації природні, невідчужувані та священні права людини ... ".
Оноре-Габріель Рікеті де Мірабо, відомий есеїст, дипломат і депутат Третього стану - один із членів-засновників Товариства друзів чорношкірих. Він заявить:
"Панове поселенці, сьогодні ви скасували рабство в наших колоніях!".
Але він помиляється. Декларація прав людини там не застосовуватиметься. Клуб Hôtel de Massiac, товариство багатих поселенців із Сен-Домінгу та Малих Антильських островів, щойно створене, яке незабаром налічуватиме понад 400 членів, буде важити своєю вагою під час дебатів у Асамблеї. Це подбає про затримку поширення рівних прав за межами материкової Франції.
Повстання рабів
Саме повстання рабів і вільновідпущеників через Атлантику схилять ваги на користь аболіціоністів. Влітку 1791 року загоряється французька територія Сен-Домінгу, що складається з дев'яти десятків рабів, очолювана Франсуа-Домінік Туссен Лувертюр, потім Жан-Жак Дессалін, емансиповані обидва, запалюється.
Преса намагається з’ясувати, у чому справа. Інформація надходить повільно, цівкою. "Загальний журнал суду і міста", також створений під час Революції, писав 24 жовтня, через кілька тижнів після початку повстання:
"Вчора ми дізналися від Санто-Домінго найстрашнішу новину, але ми ще не маємо всіх подробиць; ми доводимо до десяти тисяч загиблих усіх кольорів; кажуть, що кількість житлових будинків було спалено, їх поля спустошені тощо. Нарешті ми побачили результат запальної філософської системи так званих друзів чорношкірих; тому, почувши цю страшну новину, король болісно вигукнув: це плоди місії отця Грегуара ".
"Колоніальна катастрофа"
Наступного місяця "Національний вісник" або "Універсальний монітор" почав хвилюватися дуже серйозно. Це тому, що французькі колонії, оточені іспанськими, британськими та голландськими апетитами, знаходяться під загрозою.
"Ось ще один англійський фрегат (" Дафна "), який, як кажуть, приніс велику кількість листів, що підтверджують повстання негрів у Сен-Домінгу. Додається, що англійці бояться, що незабаром повстання духу проникне Ямайка та їх уряд не могли затримати направлення туди військ. До нашого міністерства ще нічого офіційно не дійшло. Ті, хто найкраще обізнаний про стан колонії Санто-Домінго, все ще дозволяють собі сподіватися, що зло не таке велике, як ми його знаємо, і, можливо, навіть від природи не заслуговує на ім'я державного лиха.
Серед різних листів Санто-Домінго деякі повідомляють, що негри співають пісні про свободу, рефрени яких різні. Молоді люди співають, щоб утриматися: "Хай живе Ла Файєт [генерал-лейтенант у війні за незалежність американців, Примітка редактора] і Грегуар", а старі гудуть: "Хай живе Рейнал і перемога [історик і проти рабства священик, примітка редактора] ".
Потрібно відновити спокій і не дати рабам передавати острів англійцям. Два цивільних уповноважених Санто-Домінго в односторонньому порядку вирішили покластись на чорношкіре населення, надавши свободу всім. Мета - зробити їх солдатами республіки і тим самим зміцнити французькі війська.
Тому 29 серпня 1793 р. Легер-Фелісіте Сонтонакс проголосив скасування рабства в північній та західній частині острова. Або точніше він вирішує, що відтепер до неї буде застосовуватися Декларація прав людини. 21 вересня 1793 року Етьєн де Полверел зробив те саме на півдні.
"Ви скасовуєте сумнозвісну торгівлю людьми"
Перший указ про скасування рабства у французьких колоніях був проголосований Робесп'єром та членами Конвенції кількома місяцями пізніше, 4 лютого 1794 р. (16-й плувіоз II року в революційному календарі). Текст передбачає скасування рабства у французьких колоніях без компенсації власникам. Насправді він схвалює та узагальнює одностороннє рішення уповноваженого на північ та захід від Санто-Домінго.
"Універсальний Меркурій", революційний вісник, заснований в 1791 році, прискіпливо транскрибує дискусії на засіданні 16 Плувіоз у своєму виданні наступного дня:
"Левассер вигукує, що нарешті настав день скасування рабства для всіх людей на всій території республіки. Ви скасовуєте сумнозвісну торгівлю людьми, цього недостатньо, він повинен освятити цей великий день, повернувши чорним їх свободу ( голосні оплески). Національна конвенція постановляє скасувати рабство на всій території Республіки; отже, всі чоловіки без різного кольору будуть користуватися правами французьких громадян. Деякі члени хотіли, щоб слово рабство не зачіпало декрет конвенції, особливо - сказали вони, оскільки свобода - це право природи, - наполягав Грегуар.
"Потрібно, - сказав він, - включити слово рабство; інакше все ще стверджувалося, що ви мали на увазі щось інше; і ви хочете, щоб все рабство зникло".
"Тут, блядь, справжня релігія патріотів"
Памфлетер Жак-Рене Ебер, радикальний революціонер, святкує скасування у своїй редакції газети "le Père Duchesne", щоденної газети зі звичним стилем, що друкується щодня тиражем у декілька тисяч примірників на початку Революції і яка містить популярний герой, людина народу і викривач несправедливості:
"La Grande Joie du Père Duchesne: про свято, яке Сан-Кюлоти відсвяткували в храмі розуму, на святкуванні скасування чорного рабства [.].
"Ах! Який прекрасний день, блін, той день, коли ми побачили сміливого африканця і мулатку, що сиділи на з'їзді. Прийде час, я сподіваюся, коли всі народи землі, знищивши своїх тиранів, створить лише одну родину братів ".
"Тут, блядь, справжня релігія патріотів. Це віра вільних людей".
"La Grande Joie du Père Duchesne" буде недовгим для Жака-Рене Еберта. Наступного місяця його гільйотинували. "Журнал вільних людей усіх країн" (підзаголовок: республіканський), революційний та гірський періодичний видання, заснований у листопаді 1792 р., Задоволений, повідомляючи набагато більш тверезо і лаконічно цю новину, опублікувавши дуже коротку підсумок сесії:
"Рабство скасовано в колоніях. Кольоровим чоловікам дозволено користуватися титулом та правом французького громадянина (див. Подробиці зустрічі завтра)".
Декрет втратив чинність
Але, указ від 4 лютого 1794 р. Діятиме не всюди. Це в Санто-Домінго, Гайані та Гваделупі. Але не на Мартініці та Тобаго, островах, окупованих британцями, ані на Реюніоні та Іль-де-Франс (нині Маврикій) через спротив місцевої адміністрації.
Це швидко втратить силу. У травні 1802 року Ам'єнський мир, підписаний французами, англійцями, іспанцями та голландцями, дозволяє Франції відновити Мартініку. Перший консул Наполеон Бонапарт відновив рабів на відновленому острові - там, де народилася його перша дружина Жозефіна де Богарне з родини бек - тоді в Гваделупі. Рабство буде остаточно і остаточно скасовано лише на всій території Франції указом від 27 квітня 1848 року.
Наталі Фюрес
Прочитайте інші статті про колоніальну історію в Африці, які бачили французькі газети: