Як спалюються книги Studio Nuit?
Дика лабораторія соціопоетики
Ми знаємо, що Мішель Фуко знаходив божевілля J-J. Руссо в точності, де знаходиться суб'єкт, що говорить. Людина не божеволіє від слів, бажання чи обмеження, вона не виходить за межі простого факту, що їй судилося говорити, відмови або неприйняття; його божевілля приходить до нього із самого серця завжди особливого досвіду, який він робить мову. Мова може бути самим елементом нашого життя, але говорити може бути звичайним жестом, ми ніколи не виходимо цілими від знання такої сили в нашому тілі. У силі є слабкість. Однак саме тоді, коли затримка з друком його книг «L’Émile and Le Contrat social», здавалося, для Руссо відбулася вирішальна зміна. Щоразу, коли люди приходили поговорити з ним про його публікації, які не просувалися, вони "нескінченно упереджували і зволікали"; якби він ставив запитання, вони "говорили з ним безперестанку (...), але завжди з найбільшим резервом", короче кажучи "ми, здавалося, говорили лише для того, щоб [він] говорив" (Сповідь, книга одинадцята). Чим більше Руссо чув слів, чим товщі таємниця, тим більше лунала тиша. Тривало його маячне переслідування.
І все ж, мені здається, що між цим випробуванням збереженого слова, свого і чужого, і маренням, яке монополізуватиме з піднесеннями і падіннями все існування, походить від Руссо, додався додатковий елемент . Цей елемент, ми називаємо його, його вже називали, уява. Давайте послухаємо, як переслідуваний божевільний розповідає нам про себе:
Ніколи не робить мене нещастя, яке б воно не було, не турбує і не пригнічує мене, поки я знаю, що це таке; але я маю природну схильність боятися темряви: я боюся і ненавиджу їхнє чорне повітря; таємниця все ще турбує мене; він занадто недоброзичливий до мого відкритого настрою. Здається, найвидовитіший монстр мене не злякав би; але якщо я побачу ночі під білою простирадлом фігуру, я побоюсь. Отже, це моя уява, запалена тим довгим мовчанням, зайнятим відстеженням привидів для мене. Чим більше у мене в основі лежало видання моєї останньої і найкращої роботи, тим більше я мучився шукати, що могло б це зачепити, і, завжди доносячи все до крайності, у призупиненні друку книги, мені здавалося, що я бачив видалення. Однак, не маючи змоги уявити ні причини, ні шляху, я залишився у найжорстокішій невизначеності у світі. Я писав лист за листом [...], і відповіді не надходили, або не надходили, коли я їх очікував, я був абсолютно розгублений, я марив.
Сповіді, книга одинадцята.
Вправляючись у відсутності мови та її ясності, принаймні діючи у просторі, що залишився вільним від її виведення, і таким чином проявляючи свою спорідненість зі світлом (факел, запалений або блискавка вночі), уява виявляється в 18 столітті в положення реле, замінника, а іноді і замінника мови.
Тож тепер уява, з’явивши привид, піднімає завісу: за тишею нічого немає. Замість темряви, яка, схоже, покриває чіткі обриси речей, яка, здається, стирає їх рідний блиск, уява раптом розповсюджує ніч, яка вже не є темрявою чи непрозорістю, перешкодою для мови та погляду, а ніччю нічого без що не було б чого сказати і побачити. Ілюзія - це день, а не ніч. Потім друк книги видаляється.