Який порядок підготовки віруючих-мирян до прийняття Святого Причастя
Спілкування з Тілом і Кров’ю нашого Спасителя Ісуса Христа є одним із центральних моментів Святої Меси і актом коронації та сповнення для того, хто ділиться, як показує у своєму літургійному коментарі святий Миколай Кабасила, грецький богослов. дві основні цілі: близька або пряма мета освячення дарів хліба та вина, які за покликом Святого Духа стають Тілом і Кров’ю Спасителя, і далека або опосередкована мета освячення віруючих, беручи участь у Святий Грааль. Вся структура Святої Меси складається таким чином і орієнтована на досягнення цих двох цілей.
Будучи такою важливою службою, підготовка до Святої Меси була однією з улюблених тем літургійних та пастирських богословів у їх дослідницькій діяльності. На жаль, однак, увага була зосереджена майже виключно на підготовці священика до відправлення Святої Меси та до поділу з Тілом та Кров’ю Господньою в кінці її.
У цій презентації ми маємо намір переключити увагу читача на духовну підготовку, яку повинен виконати висвячений віруючий, щоб взяти участь у Святій Месі та поділитися Святими Таїнствами на заклик священика: "Зі страхом Божим, з вірою та любов’ю наближайтесь".
Як і у випадку зі священиком, який здійснює святу Імшу, підготовка віруючого до спілкування з Тілом і Кров’ю Спасителя є складною і тривалою роботою. Можна сказати, що це постійність нашого духовного життя. Ідеалом, до якого ми повинні прагнути, є духовний рух подяки за Літургію, в якій ми брали участь та спільну участь, і духовний рух підготовки до нової Літургії та до іншого причастя. Тож ідеал нашого духовного життя, який обертається навколо Святої Меси та Святого Грааля, чергується між станом вдячності за те, що ми отримали завдяки Божій добрі, та станом покаяння, який готує нас до того, що ми отримаємо. Це чергування станів, яке визначається нашою участю у Святій Літургії та прийняттям Святого Причастя, набуває конкретних форм. Ми будемо посилатися на них у наступному.
Перший аспект, який повинен стосуватися нас, коли ми готуємось до недільної Літургії, або до іншого дня святкування, і до спілкування зі Святими Таїнствами, це гармонізація ритму нашого життя з духовним ритмом Святої Літургії. Це означає, що навіть якщо Свята Меса розпочнеться у призначений час і заздалегідь визначеною формулою благословення, наше духовне життя входить у ритм та духовну логіку Літургії задовго до цього. Простий перехід віруючого з дому до церкви - це не лише фізичний рух, а й духовний. Духовний рух віруючої людини до Літургії та до Святого Грааля був дуже помітний, і подекуди це все ще спостерігається у практиці румунського села, де з Вечірнею припиняються всі фізичні навантаження і входить духовний ритм свята. Підготовка святкового одягу, яким найчастіше були національні костюми, омолодження тіла, оздоблення будинку та порядок навколишнього двору - все це було ознаками вступу в духовний ритм Святої Меси та підготовчих робіт до святого свята.
Примирення нашої власної совісті йде рука об руку з нашим примиренням та гармонізацією з тими, хто нас оточує. Попередження, яке передує молитвам, які ми читаємо перед божественним причастям, звучить так: «Тіло Учителя, що бажає прийняти Його на їжу,/Бійся, щоб не згоріло, бо це вогонь;/Його кров хоче пити Його причастя,/Іди і помирися з тими, хто тебе засмутив,/І так наважись приймати святу їжу. Попередження закликає нас робити крок назустріч тим, хто нас засмутив, а не чекати, поки вони зроблять жест. Цей жест тим більш необхідний, коли ми засмутили іншого. Насправді, це попередження є літургійним (ехологічним) виразом слова Спасителя, яке говорить: «Якщо ви принесете свій дар до вівтаря і там пам’ятаєте, що ваш брат має щось проти вас, залиште свій дар там перед вівтарем і йди спочатку і помирись із братом своїм, а потім приходь і принеси свій дар »(Матвій 5: 23-24).
Нарешті, ми зауважимо, що підготовка до прийняття Святого Причастя передбачає правило, обряд (кількість) молитви, накладений як на священика, так і на вірних, або, як згадується в типових обрядах, "для всіх, хто хоче поділитися зі Святим і Божественні таємниці. Молитовники, надруковані в центральних та єпархіальних видавництвах, забезпечують вірним повне правило молитви, яке вони повинні робити перед Святим Причастям. Якщо вірні не мають доступу до цього правила, священик зобов’язаний знайти правильну формулу, щоб прийти на допомогу своїм пасторам. На додаток до Обряду Святого Причастя, що складається з Канону Святого Причастя та дванадцяти спеціальних молитов, обряд передбачає читання інших молитов, правило адаптується до кожного літургійного дня наступним чином:
Вечір у суботу: Канон Господа Ісуса, Каплиця Матері Божої та Канон Ангела-Хранителя. Недільний вечір: Канон Господа Ісуса, Каплиця Божої Матері, Канон Архангелів і, якщо хто хоче, ангел-охоронець. Ранок понеділка: Як і в усі інші ранки, виконуйте дії, описані вище. Але добре також читати ранкові молитви.
Вечір понеділка: Канон Господа Ісуса, Каплиця Божої Матері, Акафіст Св. Івана Хрестителя і Канон Ангела-Хранителя. Увечері у вівторок: Канон Чесного і Животворчого Хреста, Каплиця Божої Матері та Канон Ангела-Хранителя. Увечері в середу: Канон Господа Ісуса, Каплиця Божої Матері, Канон Ангела-Хранителя, Акафіст Святих Апостолів і, хто хоче, Святого Миколая. Увечері в четвер: Канон Чесного і Животворчого Хреста, Каплиця Божої Матері та Канон Ангела-Хранителя. Вечір п’ятниці: Канон Господа Ісуса, Акафіст Доброї Новини Божої Матері, Канон Ангела-Хранителя і Канон Всіх Святих.
Ми представили деякі аспекти, шляхи та засоби підготовки, щоб мати змогу наблизитися до Тіла та Крові Спасителя Ісуса Христа. Хтось може сказати, що це занадто велика підготовка та важке виконання. Ми сміємо стверджувати, що це мінімальна підготовка. З цією совістю ми можемо відповісти на заклик священика, який, підносячи Святий Грааль, говорить: "Зі страхом Божим, з вірою та любов’ю наближайтесь".
(Керівник секції диякона. Кіпріан Бара)