Яма Сі Няма
Документи
(перейти до початку, AHIMSA, SATYA, ASTEYA, BRAHMACHARYA, APARIGRAHA, SAUCHA, SANTOSA, TAPAS, SVADHYAYA ISHVARAPRANIDHANA)
ЯМА та НІЯМА (моральний кодекс та особистий кодекс) Слово ЯМА походить від кореня ЯМ, що означає "приносити плід", "тримати в руці", "підкорятися", "оволодівати". YAMA представляє правила поведінки і стосується контролю певних негативних тенденцій, які мають місце у всіх людей. Ці обмеження не є специфічними для йогів, оскільки будь-яка людина певною мірою практикує їх. Але йог повинен довести їх до досконалості, що вимагає повної відданості, прагнення, послідовності, мужності. У цьому випадку вони надають паранормальні повноваження.
Як згадується в YOGA SUTRA ПАТАНДЖАЛІ, YAMA - п’ятеро: 1. AHIMSA (ненасильницький); 2. САТЯ (правда); 3. АСТЕЯ (нонфурт); 4. БРАМАХАРЯ (континент); 5. АПАРІГРАХА (неналежність).
Яма складається з п’яти аспектів: ахімса (стан ненасильства до чого-небудь, будь то тварина-людина чи щось інше); брахмачарья (статевий або постійний контроль); сатья (практикуючи правду; чесність) астея (неналежність); aparigraha (не володіння). Ніями також п’ять за чисельністю: сауча (кюренія); сантоша (подяка); тапас (строгість); свадхйая (індивідуальне духовне вивчення) та ішвара пранідхана (підкорення космічній волі та освячення дій). Ями покликані гармонізувати соціальні взаємодії, а Ніями - гармонізувати внутрішні органи чуття. Як ями, так і ніями мають на меті зменшити тертя між зовнішніми діями людини та її внутрішніми установками. Існують взаємні відносини: розум стимулює зовнішні дії, а зовнішні дії стимулюють розум. Якщо зовнішні дії не будуть гармонійними, тоді розум буде порушений. І навпаки, порушений розум, як правило, виробляє дисгармонійні вчинки. Це замкнене коло, в якому внутрішній розлад веде до зовнішнього розладу і навпаки. Ями і ніями, як правило, розривають це замкнене коло і тому заспокоюють розум грубими вчинками та грубим ставленням до себе, життя та навколишнього середовища.
Хоча ями та ніями складаються лише з десяти імперативів, вони охоплюють широкий спектр людської діяльності. Вони вирішують проблему психічного розладу зовні, периферійно, але це початок більш глибоких змін, які можуть виникнути в результаті глибшого дослідження розуму. Правила застосовувати непросто, але навіть грубе застосування призведе до значного спокою. Ідеальне застосування поставляється лише з самореалізацією.
МОРАЛЬНО-ЕТИЧНИЙ ПЛАН В ЙОГІ
У YOGA є два перші основні етапи, які дуже суворо інтегрують морально-етичні аспекти. З точки зору інтеграції істоти в загальну гармонію, недотримання цих стадій робить так, що пізніше йог не може еволюціонувати духовно.
Перший етап називається YAMA; це включає 5 утриманих, які стосуються дій, намірів, слів: 1) AHIMSA (ненасилля), 2) SATYA (правда), 3) ASTEYA (ненасильство), 4) BRAHMACHARYA (континент), 5) APARIGRAHA (ненавласність).
Йог вважає, що кожна істота має таке ж право на життя, як і воно. Він вірить, що він народився, щоб допомагати іншим, і з любов’ю дивиться на всіх істот. Він знає, що його життя невблаганно пов’язане з життям інших людей, і він радіє, якщо зможе допомогти їм бути щасливими. Тоді завдяки емпатії їхнє щастя стає його щастям. Він ставить щастя інших перед власним щастям і стає джерелом радості для всіх, хто його зустрічає.
Подібно до того, як батьки заохочують дитину на перших кроках, так він заохочує найнещасніших і робить їх придатними для виживання.
За злий вчинок, вчинений іншими, люди вимагають справедливості. За одного, зробленого власноруч, вони просять милості та прощення. Йог, навпаки, вважає, що за зло, вчинене ним, слід судити, тоді як за зло, вчинене іншими, він просить прощення. Він вміє жити і вчить інших, як це робити. Прагнучи постійно вдосконалювати себе, він через любов і співчуття показує іншим, як стати кращими.
Йог протистоїть злу в людині, яка робить зло, але не самій людині. Він рекомендує покаяння, а не покарання за скоєне зло. Протистояння злу та любов до того, хто його вчиняє, можуть співіснувати. Дружина п'яниці може протистояти його звичці, продовжуючи любити свого чоловіка. Протистояння без любові призводить до насильства. Любити того, хто робить зло, не противлячись злу в ньому - божевілля і веде до нещастя. Йог знає, що любити людину, борючись зі злом у ній, є найкращим шляхом. Битва виграна, бо він бореться з любов’ю. Любляча мати і іноді б'є дитину, щоб навчити його шкідливій звичці. Таким чином, справжній прихильник AHIMSA і любить свого опонента.
Поряд з AHIMSA є ABHAYA (відсутність страху) і AKROTHA (відсутність засмучення). Звільнення від страху приходить лише до тих, хто веде чисте життя.
Йог нікого не боїться, і ніхто не повинен його боятися, тому що він очищений вивченням Я. Страх охоплює чоловіка і паралізує його. Він боїться, що міг би втратити засоби до існування, багатство чи репутацію. Але найбільший страх - це смерть. Але йог знає, що він відрізняється від свого тіла, яке є тимчасовим домом для його духу. Він бачить у собі всіх істот, а Я - у всіх істотах, а тому втрачає всякий страх. Хоча його тіло схильне до хвороб, віку, гниття та смерті, дух вічний і залишається недоторканим. Для йога смерть є тимчасовим аспектом, який надає життя смаку. Він присвятив свій розум, розум і все своє життя відкриттю Божественного.
Тому, коли людина пов’язана з усім Божественним Верховним, кого і чого можна боятися. ?
Постійна практика ненасильства (AHIMSA) має як універсальний ефект знищення почуттів ворожості до будь-якої істоти. Навколо тієї, в якій ненасильство ідеально прижилося, усі істоти відмовляються від ненависті, антипатії чи ворожнечі.
"Ні тілом, ні розумом не слід опановувати. Пам'ятаймо, що насправді тіло належить нам, а ми не належимо тілу (тіло створено для людини, а не людина для тіла)". (SWAMI VIVEKANANDA)
САТЯ або правда - найважливіше правило поведінки. МАХАТМА ГАНДІ сказав: "Істина - це Бог, а Бог - це правда". Подібно до того, як вогонь спалює домішки і очищує золото, так і вогонь істини очищає йога і спалює нечистоти в ньому.
Істину особливо шанували і навіть поклонялися в йогичній традиції. Веди стверджують, що: "Істина - це той, хто керує землею, водою, усім космосом". У "Махабхараті" навіть зазначається, що "якби заслуги, отримані в результаті тисячі ритуальних жертв АШВАМЕДХА, були приведені в рівновагу із заслугами істини (САТЯ), правда була б ще важчою". Великий мудрець MANU стверджує: "Вся діяльність людини виконується словом, і немає іншого способу передачі думок, крім слова, тому людина, що зневажає слово, є джерелом і основою для всіх видів діяльності, будучи нечесним або неправильним у своїй мові, можна сказати що він стає водночас злодієм усього, що спотворює ". Для того, щоб дотримуватися цього правила, йог повинен утримуватися від будь-якого перебільшення, претензій, двозначного виразу, напівправди, розвиваючи водночас силу чіткого і прямого бачення, що виключає плутанину, непостійність, хаотичне хвилювання в мові, думці чи дії.
SATYA на рівні мови означає, що нам не потрібно говорити про те, що, як ми знаємо, є хибним. Також ми не повинні вводити інших в оману, вважаючи, що ми щось знаємо, хоча насправді ми лише підозрюємо або робимо догматичні припущення. Це також означає, що ми не повинні приймати поспішних суджень. Однак цьому самоконтролю потрібно надати більш широке значення: бути правим у думках і вчинках, а також у мовленні. Йог повинен присвятити кожну мить свого життя Істині в її найширшому розумінні. Це передбачає мислення з точки зору найвищих принципів, на які ми здатні, вирішення таких дій та думок