Янусове обличчя меланхолії - Wiener Zeitung Online

Меланхолія може призвести до поезії, до мистецтва, але може закінчитися і божевіллям. Навіть якщо цей термін зараз в основному використовується як синонім для смутку, меланхолія пронизує філософські та медичні праці з давніх часів і вважається джерелом натхнення для письменників та художників. Якщо ви хочете докопатися до меланхолії, вас не лише охопить некерований набір книг з медицини, філософії та культурології на цю тему, але й величезна кількість тверджень. Враховуючи це, здається безперспективним чітке визначення меланхолії. Спроба наблизитися до явища, очолюваного Янусом, у одинадцяти тезах.

Меланхолія - це хвороба. Ця поширена аналогія, яку меланхолія прирівнює до депресії, є помилковою. У 20 столітті термін меланхолія дедалі більше викреслювався з медичних наукових трактатів і замінювався депресією. Сьогодні його вже не використовують як термін захворювання, і його не можна знайти в Міжнародній класифікації хвороб (МКБ 10).

Меланхолія продовжує існувати в звичайному застосуванні, але - на відміну від депресії - вона більше не вимагає медичного втручання. І на відміну від депресії, меланхолія описує стан, яким можна однозначно насолодитися.

Однак правильно, що існує певний зв’язок між певними проявами меланхолії та хворобою. Це сягає глибокої давнини і з тих пір надало меланхолії його обличчя Януса. Меланхоліки в той час вважалися блискучими людьми: філософи, політики, поети та художники не створювали своїх творів без роздумів, глибокості та сумнівів. З іншого боку, починаючи з писань Гіппократа з V століття до н Хр. Припускає, що меланхоліки перебувають в дисбалансі через надлишок чорної жовчі (грец. Melas = чорна; cholé = жовч), однієї з чотирьох рідин, що утворюють характер. До речі, цей надлишок звинувачували не лише в меланхолії, але також серед інсультів, псоріазу, метеоризму, морозної лихоманки, болів у шлунку чи глистів, серед іншого.

З тих пір значення та тлумачення меланхолії коливалося між цими двома полюсами, між медичною точкою зору та людиною.

Ідея чорної жовчі була продовжена в середні віки. Передбачалося, що він знаходився в селезінці (в селезінці, як орган називається по-англійськи), і тепер він асоціювався з богословськими догмами. Меланхолія, описана католицькими установами як ацедія (похмурість, бездіяльність), розумілася як тяжкий гріх, як вид божевілля, що особливо страждало від ченців.

Меланхолія справді потрапила у фокус медицини лише в епоху Просвітництва, коли лікарі запідозрили її причину в нервовій системі та патологізували основні ознаки меланхолії як психічні симптоми. Оскільки вони ставали дедалі некерованими, німецький психіатр Крепелін нарешті підвів їх до синдрому "маніакально-меланхолічного божевілля".

Межі між меланхолією та депресією є пористими. Знову ж таки, це правильно. Коли меланхолія піднімається до крайності і переживається як мучительна, коли задумливість перетворюється на нескінченну задумливість, печаль перероджується у відчай, тіло безсиле і туга по смерті піднімається - тоді меланхолія знаходить своє посилення в депресії.

Хоча, як підкреслює англійський психолог Ніл Бертон в інтерв'ю Wiener Zeitung, як термін депресивний настрій, так і депресія вживаються дуже легко: "Багато людей використовують цей термін для позначення звичайних розчарувань або смутку Поняття депресії як психічного розладу, тобто біологічної хвороби мозку, надмірно перенапружується, охоплюючи всі типи людських страждань. Це не означає, що поняття депресії розглядається як психічний розлад для важких та важких випадків може бути не корисним. Але це, мабуть, не стосується більшості випадків, які в основному є легкими або короткочасними, і їх можна трактувати як властиві людській природі ". Отже, страждання - це частина людського життя і сама по собі не є хворобою.

Меланхолія - чоловік. Генії - чоловіки, жінки - божевільні. Тут теж проявляється обличчя Януса меланхолії. Найвідоміший приклад - це, мабуть, Гамлет Шекспіра. Порівняно із, здавалося б, героїчною меланхолією Гамлета, самогубство, спричинене божевіллям Офелія, здається типово жіночим, ознакою слабкості. Окрім зображень жінок як алегоричних зображень чоловічих почуттів, жіноча меланхолія майже виключно була зайнята такими прикметами, як жалоба, лементація, ірраціональність до 20 століття.

Відповідне розмежування зробив і Зигмунд Фрейд: у своєму нарисі 1917 року "Trauer und Melancholie" (Трауер і Меланхолі) він описав меланхолічний стан як типово жіночу, психосоматичну реакцію, яка виникає, коли втрата улюбленого предмета залишається невирішеною. На відміну від трауру, в меланхолії втрата не буде подолана навіть через тривалий проміжок часу, а призведе до зриву аж до втрати "Я".

Англійський теолог Роберт Бертон, який вперше опублікував обширне обговорення цієї теми у своїй книзі "Anatomie der Melancholie", опублікованій у 1621 році, продемонстрував різницю в енергійності меланхолії між жінками та чоловіками. Особливо ризикують "люди, які за своєю природою з одиноких, великих книг, повністю пристращених до споглядального способу життя і відсторонених від активних. (...) Обидві статі зазнають цього, але коли жінки хворіють, їм стає набагато гірше і жорстокіші муки ".

Меланхолія - це не лише сум. Тут Даден надає інформацію за допомогою комп’ютерної хмари слів, яка залучає понад чотири мільярди форм слів із поточних текстів: такі слова, як певні, глибокі, веселі, тихі, легкі, відчуваючі, гойдалки, комедія, іронія та гумор часто зустрічаються в контексті меланхолії використання.

Меланхолія не виключає щастя, і те, і інше можна знайти в одній і тій же людині - наприклад, у сумного клоуна, який розсмішує вас. Англійський поет лорд Байрон дав про це інше свідчення, коли у своєму щоденнику він розважався здивуванням, яке виявляв його життєрадісністю.

Життєрадісність і похмурість, з’єднані в одне ціле, вважається основним парадоксом багатьох романтиків: вони святкували обмеженість буття, унікальність існування у формі індивідуальності, екстравагантності та ексцентричності. Вони насолоджувались звільненим світом. Багато померло молодими.

Меланхолія - муза. Меланхолія може посилити сприйняття як хорошого, так і поганого. Це надихає та асоціюється з мистецтвом та естетикою. Ці риси меланхолії були пробуджені в епоху Відродження італійським гуманістом Марсіліо Фічіно, коли він взяв давню думку про меланхолію у зв'язку з глибиною та винахідливістю у своїй "Книзі життя". Меланхоліки як геніальні, творчі люди все ж зачарували Іммануїла Канта набагато пізніше, який, всупереч традиціям свого часу, високо оцінив особливі якості:

"Той, чиє почуття вражає меланхолією, має чудове почуття до піднесеного. Він не терпить відкинутої підлегливості і вдихає свободу благородними грудьми".

Меланхолія - це мода. Чорний колір є їхнім (не) кольором донині, що можна побачити в готичному культі в музиці та кіно або в чорній скриньці у візуальному мистецтві. Історія вже була охоплена першою хвилею моди на переході від епохи Відродження до бароко, коли зображення любителів меланхолії та пригнічених мандрівників проходили крізь вірші, вистави та картини.

Суб'єктивний настрій також переносився на об'єктивні речі, так що з того часу, наприклад, можна говорити і про "меланхолію вечора". А з часів геніального культу 18-го та 19-го століть демонстровані денді та коляски стали частиною образу меланхолії, як і постановка нудьги чи інтелектуальна меланхолія таких філософів, як К'єркегор, Ніцше чи Шопенгауер. Той, хто відчував тугу, а не той, хто був меланхолією, ставав генієм.

Меланхолія - це абстиненція. Самоаналіз був девізом, коли романтики висунули внутрішню істоту на перший план і у сферу виразного. Ні зовнішній світ не дбав, ні люди. Пейзажі служили відображенням почуттів, самотність була відправною точкою для спуску в інтер’єр. Наприклад, Каспар Девід Фрідріх, якого часто цитують у зв'язку з меланхолією, ілюстрував не лише самоаналіз своїми картинками, але й, на відміну від поширених інтерпретацій, застереження про занадто багато цього: Він розумів чорного ченця, який майже зник на тлі колосального темного моря і неба, як Попередження про марну самонадійливість.

Меланхолія аполітична. Це цілком природно. Але не завжди. Ще в середні віки меланхолійних людей вважали порушниками проблем. І навіть на картинах меланхоліків світ як сцена соціальної взаємодії меланхоліків не завжди залишається на другому плані. Констанс Шарпентьє надихнула її вчителя Жака-Луї Давида на її картину "Меланхолі" 1801 року. У своїй «Присязі на горацій» (1784) французький живописець підняв римське дзеркало доброчесності до французької знаті, встановивши пам'ятник воєначальникові, готовому пожертвувати своїми синами заради Риму. На правому краю картини жінки оплакують це рішення. Шарпентьє взяла одного з них як зразок для своєї самозаглибленої дружини.

Стан світу змушує людей відчувати тугу. Жан Поль використовував для цього термін Weltschmerzes - для особливого почуття меланхолії щодо власної неадекватності як частини існуючих умов у світі, як реакції особистості на історичні події. В.Г. Наприклад, у своєму романі "Кільця Сатурна" Себальд розповідає про невдачу спроби уникнути порожнечі, яка поширюється в ньому подорожами. Його меланхолія посилюється руйнуванням світу: "Тінь руйнування вже лежить на кожній новій формі. Історія кожної людини, історії кожної спільноти та всього світу не йде по все ширшій і красивішій дузі, а навпаки на стежці, яка після досягнення меридіана веде вниз у темряву ".

Меланхолія вносить світло в темряву. Мислення як нагорода. Меланхолік поглинений спогляданням і має чіткий погляд на світ. Він наважується дивитись на них без рожевих окулярів і дійти до суті, навіть якщо вони часто виявляються бездонною ямою. «Який сенс у всьому цьому, Ватсоне?» - запитує Шерлок Холмс своїх приятелів. "Яка мета цього вічного циклу біди, насильства та страху?" Питання, на яке ще не отримано відповіді, і, на жаль, є правдою.

Комісар Мегре, Еркюль Пуаро, міс Марпл, Філіп Марлоу, Шерлок Холмс або Коламбо: Усі вони розкривають злочини і знають про зло в людях. Ваша робота здається каменем Сізіфа перед тим, що за злочином, за яким розкривається, слідує новий. Багато детективів у літературі та кіно є меланхолійними та оплакують марність неприродної смерті від вбивства. Також цих персонажів об’єднує їх проникливість, що відрізняє їх у їх творчості.

Через божевілля до сенсу. Художня творчість потребує "медитативних і галюцинативних здібностей", сказав Макс Ернст, який у 1937 році намалював гігантського меланхолійного ангела "L ? Ange du Foyer". Куди занадто багато може призвести, відомо серед Ван Гога та Клейста. Але навіть якщо у світі мистецтва, літератури, музики та філософії багато страждальців знайшли можливість використати свої муки і тим самим збагатити світ, вони зникли як генії з психології та психіатрії. І цим суперечка про природу людини в різних дисциплінах пізнання закінчилася.

Фотогалерея 21 фото

Бібліографія

Реймонд Клібанський (ред.), Сатурн і Меланхолія: Дослідження з історії натурфілософії та медицини, релігії та мистецтва (Suhrkamp 2006)
Ласло Ф. Фелдені, Меланхолія (Matthes & Seitz 2004)
Жан Клер (ред.), Меланхолія. Геній і божевілля в мистецтві (Neue Nationalgalerie Berlin, 2005)
Вовк Лепеніс, меланхолія та суспільство (Suhrkamp 1998)
Мішель Фуко, Божевілля і суспільство: історія божевілля в епоху розуму (Suhrkamp 1973)
Юлія Крістева, Чорне сонце. Депресія та меланхолія (Brandes & Apsel 2007)
Ульріх Хорстманн, «Невтішний: меланхолійний читач» (Ламберт Шнайдер, 2011)
Йозеф Зеентбауер, Меланхолія: Сумна легкість буття (Lehmann 2014)
Фолькер Фрідріх, Меланхолія як ставлення (GATZA, 1997)

Тільки антипсихіатрія продовжує цю традицію. Наприклад, для Мішеля Фуко божевілля означало світ досвіду, який поступився суспільством, який з часів Середньовіччя сприймався лише особливо обдарованими, а з часів Просвітництва сприймався як завуальована форма покарання через "лікування". "Сьогодні майже не викликає сумнівів існування серйозних психічних захворювань, але його природа залишається незрозумілою, і розуміння його місця в суспільстві - і його важливості - все ще бракує, не в останню чергу тому, що багато психіатрів неохоче беруть участь у цій дискусії брати участь ", критикує вже цитованого Ніла Бертона.

Меланхолія - це антропологічна константа. Протилежна тезі: Меланхолія завжди переходить у центр уваги в часи політичних потрясінь. Для соціолога Вольфа Лепенія воно завжди стоїть на конкретному історичному місці: У сучасний час ті, хто втратив свою політичну роль і тому віддаляється від суспільства, завжди похмурі. Наприклад, французька знать, зневірена королем у 17 столітті, ізолювалась далеко від суду в салонах і нудьгувала там. На думку Лепенєса, німецька буржуазія, навпаки, оплакувала соціальну позицію, якої вона ніколи не мала. Вони відійшли в природу або вглиб себе.

Критика меланхолії прийшла в основному в епоху Просвітництва і в першій половині 20 століття. Наприклад, Вальтер Бенджамін виступив проти поетичної позиції Еріха Кастнера у своїй праці "Лінке Меланхолі" (1931): "Їх ритм слідує нотам, згідно з якими бідні багаті люди сумують; вони говорять про смуток ситих, Не може повністю присвятити свої гроші животу. Мучиться дурість: це остання з двох тисяч років метаморфоз меланхолії ".