Ярослав і Джаміла, в’язниці спільного життя - Revue Des Deux Mondes
«Джаміла не була дорогоцінною. Благаю вас, читачу, не йти цим шляхом. Усі молоді дівчата були, були, будуть того чи іншого дня, у межі шлюбного віку, коли прокинеться весна, а разом із нею і заклик Ероса, який був з часів Любові, Гімені, Бажання. Історія Ярослава та Джаміли, останнього роману Сари Вайди, - не про дорогоцінний, а про живу замуровану, дивом пропущену між гратами її в'язниці.
«На 180 розжарених сторінках Джаміла розповідає про долю сімейного деспотизму, в’язниці примусових шлюбів і швидкоплинної надії зустріти Ярослава, українця, що опинився на бетонних берегах передмістя Франції. "
Коротка мить надії, прекрасна втеча, яка була занадто ефемерною, залишила в Джамілі лише гіркоту та жаління, довірені Ніко, піднесеному водієві швидкої допомоги, та оповідачеві, співчутливому та захисному свідкам на один день, перетнутому на шляху до мандрів.
На 180 розжарених сторінках Джаміла розповідає про летальний результат, про сімейний деспотизм, про в’язницю примусових шлюбів і про швидкоплинну надію на зустріч з Ярославом, українцем, який опинився на бетонних берегах передмістя Франції. "Джаміла нудним, тихим голосом, хрипким, що залишалася так довго замурованою у в'язниці серця, зізналася, що Україна знала лише одне ім'я, ціле життя повторювала три склади її імені Ярослав", як двері назавжди відкривши рай, миттєво обіцяний і незабаром загублений. "[1]
Життя Джаміли починається з листівки, розташованої між підніжжям Альп та маленькими будиночками міста Аннесі, в чарівному оточенні озера та маленьких, чудових халуп, щільно оточених їх чарівними алеями, красивими королівськими розмірами ялини. ліси із засніженими вершинами шпалер на тлі безхмарного життя. На цей час Джаміла все ще є "Мілою", на один склад менше для позначення "дива" серед іберійців: диво успішної інтеграції молодої француженки "від різноманітності", як кажуть газети чи політики, як правило, не часто мали можливість щоб побачити це зблизька, різноманітність.
Розповідь Джаміли починається з гарної казки: з Міли з Франції в маленькому куточку Щасливої Республіки. Прокляття швидко стирає гарне диво в кольорах листівок. Після раптової смерті матері батько Міли вирішує відвезти те, що залишилося від його сім'ї, у 93, в Бобіньї. Там самовдоволений вдівець нічого не зробить, щоб захистити свою дочку від впливу дядька Хафеза, приреченого повторного одруження, міста Гарпагона та великого султана життів, який потрібно вимкнути. Міла знову стає Джамілою, Джаміла прекрасною, їй добре одружитися і замкнути, "бідна Джаміла від різноманітності, замурована в її F3 дю Нойф-Труа".
Історія, яку розповідають Ярослав і Джаміла, полягає не тільки в зустрічі в'язня Джаміли та вигнанця Ярослава, долі якого випадково зустрічаються одного дня на дні веж: про кохання та розчарування в любові, він буде сумнівним, але це було б неправильно уявляти, що на цьому все зупиняється. "Я прошу вас, читачу, не йти на цей шлях", - попередила нас Сара Вайда. Любовні романи, відомі нам принаймні з часів Ромео та Джульєтти, є скандальними.
Задовго до Бобіньї та його Міста поетів інший поет, цей ліванський, Халіл Гібран, опублікував у 1912 році романс "Les Ailes Brisés", який ознаменував зародження романтичної традиції на арабській мові та розповів сумну історію. Сальма Караме, одружена зі старим іншим старим, занадто слабка, щоб протистояти йому. "Так доля схопила Сальму Караме, щоб зробити її приниженою рабинею в процесії нещасних східних жінок. "[2]
Гібран - це Османська імперія, Схід першої Нахди, арабський "ренесанс", спадщина якого є настільки парадоксальною, що є і, перш за все, Ліваном, заблокованим силою релігійних, які прагнуть позувати на всі свої жадібні руки. "Ось як християнський єпископ, мусульманський імам і індуїстський священик стають морськими гідрами, які своїми численними когтями захоплюють здобич і висмоктують кров з багатьох своїх пащ. "
Прекрасні коханці Розбитих крил побачать свою долю зруйнованою релігією жадібності та законом старих. Гібран, якого його мати вивезла до Сполучених Штатів, далеко від єпископів, муфтіїв, імамів, сказав у «Зламаних крилах» частину власного життя: «О друзі моєї молодості, які зараз розкидані по Бейруту! Якщо ви проходите через це кладовище біля соснового лісу, заходьте на нього мовчки і йдіть повільно, щоб ваші кроки не турбували останки тих, хто спить у цій землі; з повагою зупинись біля могили Сальми, привітай для мене землю, що зберігає її труп, і зітхаючи, викликай мою пам’ять, сказавши собі: «Тут сподіваються надії цього юнака, якого нещастя вигнали за моря». ”, Пише Гібран Утішитель.
«Ярослав та Джаміла - це також роман« периферійної Франції », про який Уеллебек не говорить. "
Джаміла Сари Ваджди також віддана тиранії слабких: її батько, підкоряючись владі дядька Хафеза, передає її лагідній тиранії ніжної Меді, яка швидко замикає її між бетонними стінами квартири з боку Місто поетів у Бобіньї. "Божевільна за покірність", Джаміла повторює собі, зачинена у своїй шлюбній в'язниці та на своєму сірому передмісті, з "торговим центром єдиної агори та єдиною дзвіницею мінарету мечетей, куди жінки не ходять".
Зустріч з Ярославом відкриває маленьке віконце в житті Джаміли. Ярослав Українець прибуває між вежами 93-го року, коли валлійський Персеваль проходив вигадані ліси та картонні замки у Ромера, але роман Сари Вайди далеко не сучасний лицарський роман, що приймає вежі 93-х для підземель, а погано одружених арабів - для принцес. І якщо він закликає привидів Трістана та Ізольта, або Ромео і Джульєтту, щоб розповісти бідну історію Ярослава та Джаміли, це майстерно зобразити ще одну хроніку ув'язнення: ту, яку французьке суспільство уявило для неї - навіть у 1970-х, коли спадкоємці Ле Корбюзьє, втомившись без геніальності слідувати за своїм господарем, вирішили, що їм пора залишити свій слід в історії і, вдаривши утопіями в залізобетон, поставити за ґрати частину французького населення.
Інший рецензент стверджував, що рахунок Сари Ваджди можна розглядати як жіночий аналог подання Уеллебека. Додамо, що Ярослав та Джаміла - це також роман "периферійної Франції", про який Уеллебек не говорить - або майже - в "Сумісі", історії про світ, приведений до потворності, далеко поза межами 93-ї та периферійної Франції, в забутому павільйони передмістя, гуртожитки провінції та бетонні береги щасливої глобалізації: "Бетон однаковий у передмістях Каси та передмістях Парижа", - говорить Джаміла.
"У сірій обстановці спільного життя відтворюються нові утопії, коли ненависть зростає, у тіні бетону"
Ярослава та Джамілу переслідують привиди, крім Трістана та Ізольта: Place des Fêtes, спотворений більше сорока років тому, Халли, зруйновані під Помпіду, старі передміські села, міські привиди, потонулі під ґратами, і нестримне продовження нові міста. І якщо ми вже згадували Ромера та його Персеваля Уельса, це дуже темна версія "Ніч повного місяця" або "Друга мого друга", яку могли б запропонувати Ярослав і Джаміла; версія, переглянута в моді 2016 року, в якій заміський іслам замінив ромерійське мариво, у величезному немісцевому місці, залученому містобудівниками, де розвивається цей дивний парадокс, який відриває людей від будь-якого почуття приналежності та існування, кидаючи їх у тиранію громада.
Джаміла була затримана не єдиною: "Основним злочином сучасності було замурування кожного племені в його обрядах", пише Сара Важда. У сірому декорі спільного життя відтворюються нові утопії, коли ненависть зростає, у тіні бетону, ось що хоче сказати самотня Джаміла, що вижила Джаміла, тим, хто хоче слухати: «Ці жінки обмуровані стінами в соромі і вночі народить монстрів послідовно ", усіх вона веде, сказала вона," нещасних призовників у великій битві умми на бійні розуму. (...) Я ненавиджу множину, з якої ми робимо братські могили. "
"І що читач не уявляє, що він би тут переходив від романсу до роману-дисертації: персонажі Ярослава та Джаміли оживають найяскравішим можливим чином під пером Сари Вайди, яка чудово змальовує кольори цього нова людська комедія. "
Якщо Джаміла розповідає про тюрми спільного життя у французькому стилі, у 93-му Місті поетів, ми також стежимо за мандрівками Ярослава, з іншого боку Атлантики, до Північної Америки, або ж поширюємо еквівалент нашої каламутної передмістя, на березі нещастя від Луїзіани до Вінніпега, вимерлих міст, де американська мрія похована у вогкості та відчаї. Однак американці створили роман з цього пейзажу невдач.
Франція не змогла зробити те ж саме зі своїми передмістями та занедбаною периферією: їхній роман ще потрібно зробити. Сара Вайда вступає разом з Ярославом та Джамілою цим проігнорованим шляхом, талановито проводячи дослідження цієї величезної романтичної території, широко відкритої жахливим провалом суспільства. І що читач не уявляє, що він би перейшов тут від романсу до роману-дисертації: персонажі Ярослава та Джаміли оживають найяскравішим можливим чином під пером Сари Вайди, яка чудово зображує кольори ця нова людська комедія. "Життя - занадто серйозна річ, щоб її довірити одній статі", - говорить Джаміла. Ми також повинні продовжувати доручати це романістам, за умови, що вони мають талант і людяність знати, що з цим робити.
Сара Важда. Ярослав та Джаміла. Нові видання Marge. 185 сторінок. 17 €
[1] Сара Важда. Ярослав та Джаміла. Нові видання Marge. Квітень 2016 року.
[2] Халіл Гібран. Розбиті крила. [1912]. Південні акти. 2001 рік