Ясін Аднан "Цей роман про Марокко посеред"
ІНТЕРВ'Ю. У підборі Міжнародної премії за арабську фантастику автор “Гарячого Мароку” пропонує скрипучу фреску між Інтернетом та реальним світом.
Яссін Аднан вибрав для свого першого роману розповідь про життя та основні твори Рахала Лаауїни. Будучи незначним, вічною жертвою обставин та інших, Рахал знає себе боягузом та слабком. Але в глибині душі Рахал - мстива істота. І він жорстоко помститься своїм мучителям під час його напівпрокидаються мрій. Цифрова революція запропонує цій самозакоханій та покірній істоті можливість стати потенційним Яго, маніпулятором, чудовим організатором та маленьким дезорганізатором життя інших людей. Потім під різними псевдонімами він дистилює отруту та підступність завдяки коментарям, які він поширює у соціальних мережах, ЗМІ, цих вузлових точках цифрового Всесвіту. А ще краще, завдяки своїй роботі в інтернет-кафе, він буде тягарити на життя своїх клієнтів завдяки доступу, який він зберігає до їх електронної пошти чи облікового запису в соціальних мережах. Рахал Лаауїна в кінцевому підсумку був помічений незрозумілими службами внутрішньої безпеки саме завдяки цьому таланту формувати громадську думку кремовим осудом і солодким коварством. Заплативши, він буде здійснювати свій талант за командою.
Ясін Аднан описує марокканське суспільство, в якому залишається мало місця для окремої людини: кожен персонаж потрапляє в мережу соціальної відповідності, релігії, що розуміється як корсет релігійності, ваги влади, яку ніколи не називають, але постійно присутня через спостереження, накладене на громадянських суспільство. Нічого не вислизає від лютого ока автора, не шкодується жодне середовище. Університет та його політична боротьба заздалегідь хореографічно та штучно створюються між революційними рухами та ісламістськими рухами. Його суперництво теж і посередня дріб'язковість. Пара як місце соціальної відповідності та сексуального лицемірства. Журналістика розуміється як закутка чуток, поспішних черпаків життя старлеток і "впливових осіб", дрібних домовленостей і великої ненависті.
До цієї комедії звичаїв Марракеш пропонує своє місто як місто з повним перетворенням, шановану Медіну, заможні квартали та пояс бідних районів, де населення скупчується внаслідок виселення із сільської місцевості чи імміграції з Африки. Тоді можна здогадатися про суспільство в соціальних шарах. Ясін Аднан робить своїх героїв схожими на тварин у значному зооморфізмі. Рахал - білка, його дружина Хассанія - їжак, що щетина жорстокими шипами, його батько - прекрасна богомолка, жінка, яку таємно любив лебідь. Бестіарій, який також дає змогу охарактеризувати персонажів, їх долю, записаних у їхній тваринній схожості. Роман перекладено з арабської у чудовому французькому варіанті, що дозволяє відновити шари оповіді, тони та кольори вживаних слів. Hot Maroc - це роман, який також дозволяє нам зрозуміти зміни в Марокко, його гальма та перешкоди. Комедія як манер, так і сили, цей роман вражає своєю розповіддю та здатністю автора зображати людей та суспільство з проникливістю та витонченістю. Інтерв’ю.
Le Point Afrique: Чому ви вирішили транспонувати свій роман до Марракеша? ?
Щодо часового простору, ви розміщуєте роман між смертю Хасана II та приходом до влади Мохаммеда VI. Чому ви вибрали саме цей проміжок часу? ?
Це час історії. У цьому романі мова йде про Марокко, яке знаходиться посередині, також про мутацію. З Марокко з великим ваганням. Країна, яка хоче бути сучасною, але інституції створюють гальма, консерватизм. Країна, яка намагається відкрити свої вікна у світ. Однак серед марокканців існує воля вийти з цих гальм. Відбувається скупчення невеликих завалів, що заважають рухатися вперед. Я спостерігав, як Інтернет зараз служить для посилення цих вже існуючих блокувань. Соціальні мережі посилюють ці тягарі. Мені теж довелося зазнати збитків через Інтернет.
На мене напали безкоштовно та анонімно в соціальних мережах. Тоді я замислювався над тим, що пропонує Інтернет з точки зору неприємностей та руйнувань. Однак Інтернет також пропонує величезні можливості для мобілізації марокканського громадянського суспільства. Я не нехтую цим аспектом. Але замість того, щоб інвестувати цей простір для реалізації свободи вираження поглядів, Інтернет став інструментом для здійснення свободи від наклепів. І на жаль, це те, що іноді пропонує певна преса в країні, яка живить колонки плітками та образами. Народ Марокко обсипають впливових людей у соціальних мережах, які роблять образу основою своєї присутності в Мережі. Навіть політичний клас грає в цю нездорову гру, щоб вплинути на думку чи послабити опонента. Це заважає політичному усвідомленню людей.
Переклад чудово фіксує різні шари арабської мови. Ви працювали з перекладачем ?
Я співпрацював з Френсом Мейером, який переклав книгу. Вона також була перекладачем семи романів Нагіба Махфуза. Але цей переклад у певному сенсі - повернення додому, адже вона виросла в Марокко. Вона знає тонкощі арабської мови, використаної у книзі, від марокканської народної арабської до класичної арабської. Вона знає різні реєстри арабської мови. У цій книзі я використовую коранічну арабську мову, доісламську поезію, офіційну арабську, адміністративну арабську, журналістську арабську, арабську в соціальних мережах, дарію (арабська марокканський діалект). Роман написаний сучасною стандартною арабською мовою, яка є арабською мовою оповідача. Але в оповідальних шарах використовуються ці різні способи арабської мови. Голос оповідача використовує цю стандартну арабську мову, щоб також створити форму нейтралітету; тоді я проти будь-якої форми сакралізації арабської мови. Арабська - жива, динамічна мова, і вона повинна залишатися такою.
Як ми живемо протягом 4 років писання з Рахалом Лаауїною, який за визначенням є антигероєм ?
Це теж людська комедія? Здається, ваші персонажі не уникають соціальних, соціальних, релігійних чи сімейних ситуацій? Як ніби вони не мали можливості бути автономними ...
Кожне суспільство таке, що змушує його закон важити на людині. Персонажі зумовлені, але вони також вагаються. Як і країна в іншому місці. Між тими, хто хоче залишити країну, тими, хто не знає, чи збирається там залишатися, кожен стоїть на порозі чогось іншого. Персонажі ніби підвішені, потрапили в пастку. Бальзак написав "Людську комедію", бо чоловіки не схожі один на одного, і кожен має свою роль у цьому світі. Я написав комедію про тварин, герої схожі на тварин, у зооморфізмі, але крім цього кожен харчується іншим.
Ваш роман - це сатира чи флюороскопія ?
Це обидва одночасно. Очевидно, я намагався зрозуміти. Але я роблю це іноді іронічно і відсторонено. Я Марракчі, не забувайте, і Марракчі відомі своїм почуттям гумору та почуттям глузування. Тоді це місто з дуже сучасною традицією усного спілкування. Це місто казкарів, і з малих років я ходив їх слухати. Їхні історії були просякнуті гумором та популярною мудрістю. В основному, я вважаю, що потрібно бути оптимістом, називати речі. Це фронтальна флюороскопія, яку робить цей роман.
Отримуйте всі новини прямо у свою поштову скриньку !
З понеділка по п’ятницю щоранку отримуйте головні новини:
політика, економіка, суспільство, спорт.