ЙОГА СУТРА; Патанджалі
У перекладі, який ви зможете прочитати нижче, я намагатимусь зберегти цю ідею керівної нитки. Поняття, що містяться в кожному висловлюванні, не будуть детально пояснюватися, навпаки, ви знайдете різні напрямки розуміння та можливість проникнення в його значення, яке вам найближче. Я також спробую показати зв'язок між Йогою Духовного Серця та йогічною традицією, зафіксованою в цьому фундаментальному трактаті.
Текст містить чотири розділи або санскритською мовою "pāda" (стопа). Перша з них - самадхіпада, глава про містичний екстаз йогів, яка налічує 51 сутру; другий - садханапада, розділ про духовну практику, який налічує 55 сутр; третя - вібхутіпада, глава про надприродні сили, яка також має 55 афоризмів; четвертий і останній називається kaivalyapāda, розділ про звільнення і блаженство, що супроводжує його, розділ, який налічує лише 34 афоризми, і про який Еліаде вважає (цитуючи Жана Філізоата) у своїй книзі "Патанджалі та йога", що це буде доповненням пізніше. Про автора цього тексту Патанджалі відомо мало що, навіть той період, коли він жив, був овіяний таємницею. Більшість авторів розміщують це у часі приблизно за 400 років до Різдва Христового, хоча є деякі, хто відсуває цей період далеко назад.
Це найстаріший відомий текст з йоги і вважається першою письмовою систематизацією йогічної філософської системи, традицією, яка, принаймні, до тих пір, поки не була відома більше ніж усна передача.
Йога духовного серця не є новою формою йоги, але є живим вираженням досвіду Я, Атмана, набутого за допомогою йогічних технік. Тому те, що по суті включає Йогу Сутру, можна зрозуміти з точки зору цього особистого досвіду, народженого духовною практикою. Два аспекти духовного життя, що зароджується досвід і знання, пропоновані традицією, підтримують і зміцнюють одне одного. Розширення поля свідомості, подвоєне досвідом центру, Серця, можливо завдяки постійному тренуванню самосвідомості, досвіду «свідка», який з відстороненістю спостерігає за подіями життя, як фізичним, психічним, емоційним чи духовним. а також поза межами. У міру того, як сприйняття субстрату свідомості поглиблюється, що невимовна суєта Серця, різниця між внутрішнім і зовнішнім послаблює його місце, поступово займаючи сприйняття єдності. Однак цей процес супроводжується цілою низкою явищ, які знаходять своє місце в систематизації, здійсненій Патаньялі, як буде показано нижче.
Я розпочну з презентації сутр, спочатку запропонуючи санскритську версію на письмі Деванагарі, потім транслітеруючи їх на латинські символи з використанням конкретних діакритичних значень, потім перекладаючи кожне слово окремо, і, нарешті, переклад тексту сутри. Я дотримуватимусь цієї структури, щоб дозволити, розуміючи кожне слово, можливість краще охопити значення кожного афоризму і щоб кожен навіть міг зробити свій власний переклад кожної сутри відповідно до своїх внутрішніх переживань та почуттів. Однак я не буду вдаватися в подробиці санскритської мови, пов’язані з вимовою чи граматикою, роль цієї презентації обмежується лише наданням теоретичної основи йогічної практики.
В кінці кожної сутри буде його коментар В’яса, один із найдавніших та найцінніших коментарів.