Йом Кіпур: розуміння єврейського свята в чотирьох пунктах

Свято Йом Кіпур, цього року 28 вересня, характеризується пістом у двадцять п’ять годин, який повинен супроводжувати вірних у спокуті їхніх вад.

пунктах

Опубліковано 28 вересня 2020 року о 6:00 - Оновлено 28 вересня 2020 року о 14:11

Час читання 4 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Найурочистіші з єврейських свят, Йом Кіпур, відбуваються 10 числа місяця Тішрей, тобто через десять днів після єврейського Нового року, Рош Ха-Шана ("глава року"). Цей період називають "страшними днями", Ямім Нораїм. Саме в цю пору року люди просять одне одного про прощення і благають Бога дати їм Своє.

Йом Кіппур - це кульмінація цих днів покаяння, в кінці яких чоловіки та жінки, які сподіваються бути вимитими від своїх гріхів і записаними в божественній Книзі Життя, зможуть розпочати урочистості Суккоту або " свято хатин ".

Одне слово: прощення

Свято Йом Кіпур встановлено в П’ятикнижжі, яке говорить про «день помилування», або «шабат шабату». Дійсно, усі тридцять дев'ять творів, традиційно заборонених у Шабат, також заборонені в Йом Кіпурі.

Але є також п’ять дуже конкретних заборон: загальне голодування протягом 25 годин (від заходу сонця до ночі наступного дня, під час якого заборонено пити, а також їсти), заборона на статевий акт, використання парфумів або використовуючи креми для прання (крім рук), зобов’язання нарешті надіти взуття, позбавлене шкіряних підошов, на знак смирення.

Ці п’ять заповідей мають незвичний страшний характер в єврейських обрядах. Їх мета - супроводжувати вірних у визнанні їхніх проступків, визнанні їхніх провин та їх спокуті перед Богом.

На додаток до цих заповідей існують різні ритуали. Увечері перед святом і постом проводиться сімейний обід, потім запалюється «свічка пам'яті» на згадку про померлих та дві свічки для святкування вступу у священне свято. Потім ми йдемо до синагоги на службу.

Молитви тривають протягом наступного дня, чергуючи молитви про сповідь, спомин у деяких громадах та читання зі сувоїв Тори. Деякі громади дотримуються звичаю, який став рідкісним, - виконувати каппарот напередодні Йом Кіпура. Це символічне перенесення вин людини на курку, яку обертають над головою перед тим, як її зарізати, щоб поїсти або пожертвувати на благодійність.

Людське прощення потрібно отримати, попросивши про це безпосередньо у зацікавлених осіб і, по можливості, виправивши його неправомірні дії. Нарешті, заборонено робити помилки протягом року, плануючи пробачення в Йом Кіпурі.

Символ: шофар

Шофар - баранячий ріг. Цей дуже древній інструмент звучить особливим дзвоном, який звучить на Рош Ха-Шана і в самому кінці Йом-Кіпура. Для деяких цей звук залишається останнім посиланням на синагогу, єдиним релігійним моментом року.

За словами Маймоніда, талмудиста, народженого в Кордові в 12 столітті, і одного з найбільших рабинських авторитетів в іудаїзмі, шофар повинен "пробудити [вірних] із сонливості", змусити їх "проаналізувати [їх] поведінку [тих, хто ] збиваються цілий рік у марнославстві та марності, щоб покращити [свою] поведінку та [свої] дії ”(Мішне Тора).

Шофар з Ємену. Вікіпедія/Ольве Утне

Тому звук баранячого ріжка вимагає духовного та морального пробудження. Його походження також нагадує епізод, відомий як "прив'язка Ісаака": коли Авраам збирався принести в жертву свого сина Богові, його жест зупинив божественний посланник і підставив барана своїй дитині. Цей епізод встановлює заборону людських жертв та обов'язок обирати життя перед Богом, а не смерть.

Жарт: перемир’я було недовгим

Напередодні Йом Кіпура двоє сусідів, які ненавидять один одного і витратили рік на шкоду одне одному, потрапляють одне одному в обійми; вони просять прощення за свої образи і цілують одне одного в сльозах покаяння і милосердя. Вечір і наступний день проводять у молитві.

Наприкінці застілля, як зазвичай, покидають синагогу, обидва чоловіки складають обітниці один одному. "- Дорогий мій сусіде, я бажаю тобі всього, що ти бажаєш мені! " - Що! Йом Кіпур ледве пройшов, і ти вже починаєш знову! "

Читання: Книга Іони

У другій половині дня Йом Кіпура ми прочитали чотири розділи історії про пророка Йому. Він уповноважений Богом оголосити жителям великого ассирійського міста Ніневії божественне покарання за їх погану поведінку. Незважаючи ні на що, мешканці цієї невіруючої столиці каються, і Бог негайно прощає їх, на жаль Іони. Гіркий, останній поселяється на сусідньому пагорбі, де Бог вирощує рицину, яка надає їй приємного затінку, але незабаром висохне.

Охоплений сонцем Йона «бажає смерті собі» і скаржиться Богові, який відповідає йому: «Що! Вас турбує ця рослина касторової олії, яка не коштувала вам жодних проблем, яку ви не виростили, яку ніч побачила народження, що нічна пила загинула: і я не пощадив би Ніневію, це велике місто, яке містить більше дванадцяти міріад люди, не здатні відрізнити свою праву руку від лівої, і значну худобу! "(Йона 4, 8-11).

Коментатор ХХ століття Єшаяу Лейбовіц зазначає парадоксальність цього висновку: «Факт покаяння людей великого міста, який видався нам вирішальним, зовсім не згадується в Божих словах до Йони. […] Бог щадить людину і звіра, іншими словами, і людину, і звіра […]. Іншими словами, Боже милосердя та Його добро не залежать зовсім від людини та її вчинків. »(Єврейські свята, роздуми про урочистості іудаїзму, Cerf, 2008).

Робити внесок

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено