Карло Гінзбург або поліфонія історії - Книги та ідеї
Дві збірки статей італійського історика Карло Гінзбурга, нещодавно перекладені французькою мовою, розширюють його роздуми про специфіку історії, процесу істини, заснованого на слідах, який знаходить свій шлях між хибним і вигаданим.
Карло Гінзбург, Нитка і сліди. Справжній помилковий вигаданий, переклад Мартіна Руеффа, Лаграс, Вердьє, зб. “Історія”, 2010, 537 с.
Карло Гінзбург, Міфи емблеми слідів. Морфологія та історія, Лаграс, Вердьє, зб. “Вердьє кишеня”, 2010, 376 с.
Книга за книгою Карло Гінзбург продовжує свою побудову історії через твір, особливість якого стверджується дедалі блискуче, водночас супроводжуючись загальним роздумом, який повертає читача до основних питань. З нашої ери. Якщо ми звикли звертатися до літератури, щоб визначити саме це мистецтво, яке є його, у зв'язку з його зв'язком походження з прозаїком Наталією Гінзбург, ми могли б так само запозичити з музичної метафори для опису архітектури твору, що чергування досліджень мікроісторії з епістемологічними нарисами, очевидними для написання в контрапункті. Нитка і сліди, субтитри Справжній помилковий вигаданий, його остання робота, перекладена французькою мовою, випливає звідси Здалеку дев’ять нарисів з точки зору історії (1998) та Міфи, емблеми та сліди (1986), тепер перевидана в кишені у розширеному варіанті конференції, даної в Ліллі, яка через двадцять п’ять років повертається до гіпотези про «індексну парадигму».
Як і вчені, яких він тут вступає в діалог, Еріх Ауербах, відомий літературознавець, який писав Мімезис, або великий історик Античності Арнальдо Момільяно Карло Гінзбург використовує знання, які належать лише йому, сміливі аналогії та порівняння, випадковий зовнішній вигляд яких маскує чудову ерудицію, на якій вони базуються. Таким чином, Гінзбург проходить шлях від Лівія до Стендаля, від Фенелона до Мойсея Фінлі, але він також відкриває для нас бібліотеку, де включаються найрідкісніші вчені, відроджуючи дискусії, які потрясли там падуанські наукові кола в 16 столітті, тут спостереження. Бензоні повертається з острова Еспаньола.
Як і Ауербах та Момільяно, євреї, як він, і які також зазнали переслідувань, пошуки Гінзбурга виявляють особисту напругу, яка рухає його. І якщо у прогулянках, які він нам пропонує, є радісна сторона - змушуючи нас знову відкрити за допомогою цієї "ейфорії незнання" історію, яка є нашою, - ідея про те, що наука має важливе значення для образу наших співвітчизників, робить його гуманізм нагальним характер; це підтверджується історіографічним тоном деяких статей (наприклад, “Відьми та шамани”). Ця подвійність книг Карло Гінзбурга одночасно робить їх різноманітність - кожен може увійти до них через бажані двері, концептуальні чи офіційні - та їх велику єдність. Ми вирішимо увійти в нього через гравітацію та політичну рефлексію, яка впорядковує та перегукується зібраними тут текстами.
Проти історичного неоскептицизму
Одне з можливих показань Нитка і сліди розміститься в центрі збірника, що складається з п'ятнадцяти статей та додатка, під назвою " Unus яєчка "(Єдиний свідок), який поєднує в моральній перспективі питання про написання історії та свідчень, правду та режим доказів. Гінзбург посилається на свого супротивника, "історичний неоскептицизм", переданий роботою Хайдена Уайта, натхненний мовний поворот, чию небезпеку він виявляє. В Метаісторія, опублікований у 1973 р. і досі не опублікований французькою [1], американський історик уподібнює історію до простого оповідання, ставлячи тим самим під сумнів свої вимоги відновити наукову істину.
Застосовано до Шоа, ніщо не відрізняє цей релятивізм (оскільки історія не має покликання відновити істину) від негативістської позиції Форіссона, з якою боровся історик П'єр Відаль-Накет у Паперовий Айхман. Якщо постмодерністська позиція зараз занепадає, навіть в американському університетському світі, де вона мала найбільший вплив, її висновки повторюються через обробку, яку знає питання пам’яті, оскільки вона уподібнюється до історії, як і будь-яка інша. Проте, спираючись на сліди та докази, розслідування історика - яке Гінзбург назвав "індексною парадигмою" у Міфи, емблеми та сліди - позначає конкретне відношення до дійсності, а не історію, як це романіст практикує.
Найпотужнішою зброєю "неоскептиків" є виявлення форм дискурсу та історії. Тут Гінзбург за допомогою історичного дослідження демонструє існування подвійної риторики. Дискурсу, засудженому філософами, Ніцше спочатку, як чисто формальний і самореферентний, він протиставляє те, що, на його думку, відноситься до справжнього значення риторики, дискурсивної традиції, що сягає Арістотеля і Квінтіліана, сприйнятої в епоху Відродження Лоренцо Валла, і стосовно доказів, щоб відрізнити істинне від неправдивого. Подібно до того, як він перевстановлює тексти в ланцюжку авторів, Гінзбург виявляє себе у своїй боротьбі зі скептицизмом маловідомих попередників, таких як Франческо Робортелло д'Удін, історик-антиквар XVI століття, який, безпосередньо прочитавши скептична традиція Секста Емпіріка, вдалася до написів для боротьби з цією течією та демонстрації обгрунтованості історичних знань ("Опис і цитування").
Між історією та літературою
Множинність точок зору, яку Гінзбург любить виставляти, не може привести до висновку про наявність релятивізму. Особливістю його розслідування є те, що, явно відкидаючи релятивізм, він йде на третій шлях, між релятивізмом і позитивізмом, визначеним цим трикутником "справжньої помилкової вигаданої", яку не розділяє жодна пунктуація. Історія та література в певному сенсі є взаємодоповнюючими, хоча б лише завдяки стимулу, який кожен представляє для іншого у своєму прагненні пояснити реальність. Отже, частина пропонованих статей має на меті дозволити нам дослідити зрушення, взад і назад, що відбуваються між літературою та історією у процесі реституції світу.
Ми можемо навести на стороні істориків текст Жана Шапелена, який у 1648 р. Досліджував у віршах Гомера або романі Середньовіччя «Ланселот» свідчення, покликані інформувати своїх сучасників про події та звичаї грецької Античність («Париж 1647: діалог між художньою літературою та історією»). Таким чином, художня література стає резервуаром для історика. І навпаки, в Червоне і Чорне, Стендаль робить себе істориком французького суспільства під час Липневої революції, подаючи нам портрет того часу, настільки ж впевнений, як і Мішеле, навіть передбачаючи прийоми розповіді, такі як вільна пряма мова, яку історики все ще зневажають використовувати ("Сувора правда. Виклик Стендаля історикам "). Таким чином, для щастя своїх читачів Гінзбург реконструює вигаданий діалог між письменниками та істориками протягом століть.
І література, і історія - це конструкції. Це, безперечно, один з головних уроків, який можна винести з книг Гінзбурга. Отже, документ знаходиться в центрі розслідування як за те, що він розповідає нам про себе, так і за те, що він розповідає нам про час, який його створив. Тому кожен документ передбачає різний аналіз. Звідси хиткість, яка характеризує наше відношення до минулого, навіть якщо це закладено в історіографічних операціях. Тут Гінзбург слідує за продовженням аналізу, який викладає його вчитель Арсеніо Фругоні Арно де Брешія у джерелах 12 століття. Фругоні розірвав на частини реконструкцію фігури Арно де Брешія, отриману філологічним методом, показавши, як єдність отриманого таким чином портрету не витримала внутрішнього аналізу. У цій операції Гінзбург бачить "відновлення" фігури єресіарха, розкриття пропусків і розривів, не відмовляючись, однак, від недоліків історії, ідеалом методу історика.
Історик не повинен заповнювати всі прогалини. На відміну від мистецтва, де реставратора просять приховати сліди свого втручання, добрим істориком буде той, хто зробить видимими струни своєї професії. Це відповідь Гінзбурга на сварки, які наш час вводить в історію. Таким чином, історія завойовує нову свободу під своїм пером. Він бачить, що поле його втручання перекроюється, розмиваючи старі лінії сили, такі як ті, що відокремлювали історіографію від судового розслідування. Сам історик стверджує, що він є більш присутнім і вільнішим у своєму оповіданні без дискредитації його об’єкта дослідження. Маленькі нариси Гінзбурга викликають ці драматургії XVII століття, де чудові подавали великі машини.